若夫至圣，不过伏羲，始画八卦，效法天地。文王帝之宗，结体演爻辞。夫子庶圣雄，十翼以辅之。三君天所挺，迭兴更御时。优劣有步骤，功德不相殊。制作有所踵，推度审分铢。有形易忖量，无兆难虑谋。作事令可法，为世定此书。

至于至尊的圣人，莫过于伏羲，他效法天地画八卦。周文王做后天八卦，将先后天八卦重叠推演，并加文字解释，著成《周易》。孔子解释《周易》做了十翼。三圣作易，探索大道之渊源。方才凿破混沌，一切天机乃尽泄，三位圣人是时代的潮流的领军者。他们各有所长，但建立的功业不相上下。伏羲之易取诸造化，文王之易取诸伏羲，孔子之易兼取诸羲文，或作或述，同出一源，其间分数铢两毫发不差。无形指形而上之道的太极，有形指形而下之卦爻象数。形而上之道，难以揣摹。形下之器，容易推测。用《易经》推算一个事情可以，但是让人的元神成就则不够，为了人的神能拥有《易经》的大智慧，总结了具体的修炼过程和原则，特意编写了这部《周易参同契》。

素无前识资，因师觉悟之。皓若寒帷帐，嗔目登高台。火记六百篇，所趣等不殊。文字郑重说，世人不孰思。寻度其源流，幽明本共居。窃为贤者谈，曷敢轻为书？若遂结舌喑，绝道获罪诛。写情着竹帛，又恐泄天符。犹豫增叹息，俯仰缀斯愚。陶冶有法度，未可悉陈敷。略述其纲纪，枝条见扶疏。

我没有本性的智慧，只是靠师父的度化才能觉悟这一切。道靠师传，真师有生而知之之性，有大道玄师广大深厚的背景。得了师父的点化觉悟之后，夙障尽空，疑团冰解，双目洞明，就像站在高台上，打开了多维空间的广大世界。《火记》六百篇，篇篇都一样，都是八卦的爻象。文字说的很郑重，只是世人不去琢磨。如果能深刻了解此书，隐显都在其中。窃是用来表示自己的谦辞，我写这本让人成圣的书，怎敢轻易地写，如果写错了，逃脱不了隐态的惩罚。把自己体验的都写在竹帛上，又恐怕天机尽泄。犹豫又叹息，拿起来又放下。金丹是通十法界有它的隐含一面，不可能全写出来。无奈世人不能好学深思，究其源流之所在。倘若能抓住根本，只此一坎一离，月幽日明，同类共居，日月为易，通乎昼夜，便是无上至真妙道。我只可与一二贤者共谈，不敢轻易写书。闭口不说，怕逆天道而获谴。都写出来又怕泄天宝而犯错。进退两难，犹豫俛仰，只得借大易有象之文寓大丹无形之用，费尽陶冶，鼎器药物，粗述纲纪。采取烹炼，微露枝条。希望后学得意而忘言，那才是元神的学习。把理论忘了，真实的实践才会不受阻碍地发生。理明则法随，理明则信深，信深则行专，行专则功纯，功纯则真显。