于是仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚，稽古当元皇，关睢建始初，冠婚炁相纽，元年乃芽滋。

孔子赞美宇宙的起始，乾坤合德的先天一炁，体函万化，用彻太虚。他晚年修订六经《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，元皇是《尚书》人文的起始；关睢是《诗经》的起始；礼贵成人，冠婚是生育的起始；《春秋》纪年，元年是岁序的起始。作者借世典喻道法，鸿蒙即先天一炁，一炁落入人身分为脑肾的乾坤。乾鼎中藏性根，坤炉中藏命蒂，其间日月往来沟通玄界有玄象。元皇比喻元始祖炁，关雎比喻交感，婚媾比喻二炁交幷，元年芽滋比喻一阳初动真种生。

圣人不虚生，上观显天符。天符有进退，屈伸以应时。故易统天心，复卦建始萌，长子继父体，因母立兆基。消息应中律，升降据斗枢。

圣人的产生是天地阴阳养育了金丹的实在过程，才能成就真我这个圣神。圣人上观天文，知道天机。天地阴阳的循环，正是金丹的尽性了命的过程，初一到十五是阳升，十五到三十是阴升，丹道之动静，一屈一伸，也各有其时。易统天心，一点元阳落于脐轮之后，号曰在天心。圣人成长的第一步是复卦，一阳生，阳气好像来自父亲，但是以母亲为基础的。阴阳是一体，阴的是隐态的能量，阴先动阳后随。阴是神的静，静中自有生涯。消息反映合于法度，升降过程如北斗七星的回转。北斗者，天之中斗，万气之所禀。易统天心即玄关，是阴阳合一的枢纽。

三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。

卦表示阴阳消息，相当于时间，卦配天干的甲乙等相当于空间，卦配月亮的位置叫纳甲。震卦表示初三日的新月，受一阳之光，黄昏时出现在西方庚地。初三日一弯新月，元性初現，鉛鼎溫溫。兑卦表示初八的上弦月，阳魂渐长，阴魄渐消，魄中魂半，受二阳之光，黄昏时现于南方丁地，元性之光长大。乾表示十五日的望月，受三阳之光，黄昏时出现在东方甲地。十五日月对望，阴魄全消，阳魂盛长，其光圆满为纯阳，此时元性透露而鼎中一点灵光昼夜长明。

蟾蜍与兔魄，日月炁双明，蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，曲折低下降，十六转受统，巽辛见平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，东北丧其朋。

蟾蜍与兔魄，日月炁双明，蟾蜍和玉兔都是月亮的别称。蟾蜍吸收日光，兔魄将吸收的日光吐出。月亮是黑的，靠反射太阳光而发亮。离己日光主施，坎戊月精主化。日以施德，月以舒光。到了十五的时候，阳升结束开始转折为阳降。阳反为宾，阴反为主。巽卦是一阴生的象，早晨见于西方。艮卦二阴生，早晨见于南方。下玄月二十三，魂中魄半。到了三十，坤腹纳乙木，阳阳合一的元精状态一点也没有了。

节尽相禅与，继体复生龙，壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相应，四者合三十，阳炁索灭藏。八卦布列曜，运移不失中。

月亮一个月当中六次的变化，五天叫一候，六候叫一节为三十天。魂气引魄根（元精），肾脏继续按时间和方位的规律发动，真精进行再一次的循环。肾水复生龙，就是这个意思。天干的开头是甲乙，结尾是壬癸，乾卦对应甲乙，坤卦对应壬癸。震兑为少阳少阴，少阳数七，少阴数八，乾坤为老阳老阴，老阳数九、老阴数六，恰应上下两弦，合成月圆之象。少阴、少阳、老阴、老阳，四个数合起来是三十，正好是一月三十日数。阳气好像潜藏了，其实一点元精深藏洞虚之中，终而复始，循环无端。静极生动，阴尽阳生。八卦演示星宿的分布，八方星宿围绕天心运转。

元精眇难睹，推度效符证。居则观其象，准拟其形容，立表以为范，占候定吉凶，发号顺时令，勿失爻动时。上察河文，下序地形流，中稽于人心，参合考三才。动则循卦节，静则因彖辞，乾坤用施行，天下然后治。