天地设位，而易行乎其中。天地者，乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之位也；易谓坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常，幽潜沦匿，变化于中，包囊万物，为道纪纲，以无制有，器用者空，故推消息，坎离没亡。言不苟造，论不虚生，引验见效，校度神明，推论结字，原理为证。坎戊月精，离巳日光，日月为易，刚柔相当，土旺四季，罗络始终，青赤黑白，各居一方，皆秉中宫，戊巳之功。

（解释）在天地的阴阳之间，运行着先天一炁。乾交于坤中，虚而成离，坤以时行中，动而成坎。天地是乾鼎坤炉的大象。坎离为人身之日月，而日月为天地之坎离。阴阳之气在天地间没有定位，周流六虚；坎离二用，在乾鼎坤炉之中，恍惚杳冥，也没有一定爻位，而周流人身之六虚。先天一炁发生的时候，往来不定，上下无常。看不见，摸不着，但是身体有明确的变化。这种虚无的却可以令万物生的物质，是大道的纲领，就是道体的能量化。

器以空为用，所以离虚能受坎实。离虚为无，坎实为有，离中之阴爻化为坎之中画，变成乾，好像坎离变成了乾坤。但是坎离并没有消失，动静是一个循环的过程，静为乾坤，动成坎离，动静阴阳没有止境。作者魏伯阳是真人，身体有验证，神也能收到信息。又有古代圣人的理论，立体全面地验证，真实而无妄，不会随便说的。坎中藏着戊，戊是阳土，月之精也；离中藏着己，己是阴土，日之光也。戊已二土分纳于坎离之中，勾引调和以成交媾。在人心就是识神服从元神，二土合一就是真意，有了真心真意，坎离交媾才能有金丹，否则白、青、黑、赤，金、木、水、火四象不能合一。这就是元神当家，识神退位的心性功夫。