这回的题目孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树。大圣，先天灵根；镇元，后天中所藏先天之灵根。灵根还元，先天后天合而为一，浑然太极。二八一斤（16岁，纯阳，乾卦），团圆不亏，圆陀陀，光灼灼的本性之光。求方限三日，一阳“震”动，天心复见之候，为灵根之生门。若不知而错过，灵非我有，入于死户，便是推倒他树，断了仙种。行者求方，求培植灵根之方。培植灵根之方，即起死回生之方，然此方在他家，如何得为我用，非虚心诚求不可。他家之方既尽心知性立命之方，穷理尽性以至于命，把道理梳理清楚，让后天意识明了放下，才会是空静的元神。最上一层丹法，以性带命，丹不炼自炼。读这章小说时，头顶蹦蹦跳得很厉害，因为这章的三星、 东华帝君、九老、观音都是说的大脑里的东西，头部感应很强烈。行者要上东洋大海，遍游三岛十洲，访问仙翁圣老，求一个起死回生之法，管教医得他树活。64卦中的坤卦，指的是人的先天元精用完了，一阳再生，起死回生，从生老病死的自然造化，演变成不再受老天爷的气，我命在我不在天。仿佛是重新投胎一样，随着真人一天天长大，肉体生命逐渐返老还童。而这起死回生之法，既是真阳上升头顶，与头顶阴精化合，流下白色透明的甘露，密宗叫红白菩提，上下两股能量在中丹田合一，产生的元气，招摄进天地的先天一气，就是这种高级的能量作为人体的原始干细胞，在人体全面的复制，导致皮肤、肌肉、骨骼等全面的转化，最重要的是成就了不测之神的圣胎，将每个人都有的原本之真，养育成体。

先看三星所居蓬莱仙境，“五色烟霞含玉籁，九霄星月射金鳌。”大脑里的松果腺是个玉色透明的光球，佛教称为摩尼珠。当真阳能量冲上大脑，闭眼睛天目可以看到星空。五色烟霞是五脏转阳后，天目可以看到金木水火土五色真气光。福禄寿三星，指的是三花聚顶，“我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。”精气神的精华聚集在头顶，把后天的精气神，转化成先天的精气神，有为的方法，历时多年，只得个黍米之丹，能救活走兽飞禽，蜾虫鳞长，能量级别很低。而五庄观镇元大仙，他的人参果“那果子闻一闻，活三百六十岁（真性）；吃一个，活四万七千年（真命），叫做万寿草还丹（金丹）。我们的道，不及他多矣！他得之甚易，就可与天齐寿。你怎么说他的能值甚紧？天下只有此种灵根！”先天一气落入人身是先天之本的肾气。元精藏于肾气中，元精发动，自产元气，同时即招摄进先天一气，因此说镇元大仙得道甚易。“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？”地仙、神仙、天仙是三个能量级别，地仙是完成炼气化神的胎养阶段，还没有神通力之仙；神仙是到了炼神还虚的哺育阶段，此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱胎升举神炁为一，心无生灭。重浊之形，化为轻清之炁，纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。天仙为修炼之最上乘，指炼虚合道的大成阶段，届时，神光普照，化身万千，先天一气与元神结合，人的精神体可以自由遨游太空，与道合一，永生不死的真人成就了，就是天仙。神话都是真人的真事，一位学员小彭医生，某一天孙悟空来传了他，从此以后玄关就开了，得了先天一气。而主管先天一气的既是元始天尊，开了玄关的人，就得到元始天尊的加持。

元始天尊又名玉清元始天尊，主持天界之主。他是宇宙最初的本元，在一切神仙之上，故称天尊。他禀自然之气，存在于宇宙万物之前，他的本体长存不灭，每当新的天地形成形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距达41亿万年。元始天尊居三十六天的最上层“大罗天”中。从中国社会科学出版社2001年出版的《道教神仙信仰》215页，查到这段资料，这本书的封面是我设计的，因此手头刚好有这本书，我才明白悟元子先生在点评《西游记》的第一回就说“金丹之道，万劫一传，非大忠大孝之人不能得，非大忠大孝之人不可传。行孝君子，与神仙为邻，实有可据。”又在点评第二十回时说“夫金丹之道，造化之道，天人所秘，万劫一传，倘遇明师指破端的，九祖霑恩，急当猛醒回头，下苦修炼，誓必成道，以报师恩，而不容少有懈怠者。”这个万劫指的先天一气这种宇宙本元能量的久远。

行者到三岛十洲，求起死回生之法，也是得道成仙的过程，上岛三洲是蓬莱、方丈、瀛洲；中岛三洲是美蓉、阆苑、瑶池；下岛三洲是赤诚、玄关、桃源。三岛既是三田，下丹田桃康主管性欲之神，玄关是接通天地元气，赤诚是真阳之火。上丹田的蓬莱是福禄寿三星，证了三星既增添福禄寿。方丈山是东华帝君所居，“方丈巍峨别是天，太元宫府会神仙。紫台光照三清路，花木香浮五色烟。”东华帝君“福如东海寿如山，貌似小童身体健。壶隐洞天不老丹，腰悬与日长生篆。”东华是少阳震卦，易经说的“帝出乎震。”他居住的紫府，是考量群仙功行，从地仙而神仙，从神仙而天仙，从天仙而转真圣，入虚无洞天的地方，此三迁都是东华帝君主管。行者向帝君寻求起死回生的良方，帝君道：“我有一粒九转太乙还丹，但能治世间生灵，却不能医树。树乃水土之灵，天滋地润。若是凡间的果木，医治还可；这万寿山乃先天福地，五庄观乃贺洲洞天，人参果又是天开地辟之灵根，如何可治？无方，无方！”从修行的过程说，先拜东华帝君东王公，后谒金母西王母，此后才得升入九天，入参三清，拜太上而观元始。行者道：“既然无方，老孙告别。”遂驾云至瀛洲海岛。见丹崖珠树之下，有几个“周天甲子难拘管，大地乾坤只自由”的童颜鹤鬓之仙，在那里着棋饮酒，便是九老。三沟九洞的九窍，对应天体的九颗行星。《修真图》上画的九位仙真。求方于东华，尽性而修性也。九老，九九纯阳之数，为命理之极功。童颜鹤鬓，自在酒歌，是夭寿不贰，修身立命之道。求方于九老，至命而修命。九老也没办法，最后到普陀岩找观音：

海主城高瑞气浓，更观奇异事无穷。须知隐约千般外，尽出希微一品中。

四圣授时成正果，六凡听后脱樊笼。少林别有真滋味，花果馨香满树红。

佛教把已成佛的分为声闻、圆觉、菩萨、佛叫四圣，把凡人分为六界：地狱、恶鬼、畜生、阿修罗、人间、天上。孙悟空求方，虚心求悟；观世音活树，炼铅而行。悟之行之。内外相通，体用俱备，方是无上一乘至真之妙道。

观音的甘露可以让树枝起死回生“当年太上老君曾与我赌胜，他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”老君，乾刚；观音，巽柔。天下事，至柔能胜至刚。“甘露久经真妙法，管叫宝树永长春。”甘露、宝树，都不是一切执相之徒所知的有形物质，而是真空妙有，灵液真水，令人参果死而复生的希微一品、少林滋味。“菩萨把杨柳枝蘸出瓶中甘露，把行者手心里画了一道起死回生的符。”是以柔弱为用，以清净为本。上善则水清，不争则不泛，清而不泛，乃为源头活水。源头活水，天一所生，为先天真一之水。虽生于五行，而不犯五行之器，一犯五行则为后天之物，而非先天之真。所以要用玉瓢温柔真空之性舀出，从头浇下，自始至终，顺其所欲，渐次导之，而不容有一毫之伤损。真水是真阳发动丝毫不动心，叫不犯五行之器，否则就是后天的浊物，不堪入药，如何结丹！“那树依旧青枝绿叶，浓郁阴森。果子多了一个。”不仅已死之树复活，已失之果可以复得。真水之运用，神奇无比，不管这个人是否健康，哪怕还有一口气，得了先天一气，也可以令人起死回生，老树开新枝。“万寿山中古洞天，人参一熟九千年。”说人参果是宇宙初始能量所结，九是纯阳，不锻炼至纯阳之时不能成熟。“灵根现处枝芽损”，灵根为仙佛之祖脉，宜藏而不宜现，一现其根，先天气散，枝叶伤损而死。“甘露滋生果叶全”，能以清净之水，温养滋生，自微而著，由缺到圆则生，世人不识甘露为灵根之真味。“三老喜逢皆旧契，四僧幸遇是前缘。”是说灵根结果，三家相会，四象和合，包含一切，空而不空。“自今会服人参果，尽是长生不老仙。”能于五行之中，得此先天一气，凝结而成丹，自可由此一气统御万物，生生不息寿同天地矣。

要活灵根有妙方，不须别处问端详。

慈悲净水勤浇灌，攒簇五行即返阳。