修道成功的关键是专心一志，特别是得丹以后，身心灵处于一个新的和谐局面。本来挺好的，摸着路就坚定走下去。而能走到结丹这一步，最根本的是做到了无心，元神当家，自动抱元气。最怕的是人心的沉渣泛起，倒退到二心状态，深信被晃动，信是真土，土稍一松，四象无法抱一。唐僧责怪行者懒惰，饿了不赶快给他弄吃的来，还翻出陈年旧账，说要不是我把你从五指山下救出来，你还不感恩，好好报恩于我。饿了吃饭是自然，因为没有立刻吃上就抱怨，起的是嗔心，吃不上就恼怒，是对吃的贪心。嗔心、贪心一起，本心退位，灵明失昧。信谗远德，举措失宜。妇人之仁，流于残忍。听信八戒妒忌谗言，狡性当权，真土毁坏。人心死，道心活。人心起，道心隐。道不用修，根本佛性无修无证，只在人迷悟之间。“悟即刹那成正，迷而万劫沉流。”道只在始终不迷的觉醒，人心起也不可怕，怕的是不觉悟。悟是行道的保障，修道自始至终都是修心，对人心的及时觉察。否则，陷入魔境，土崩瓦解。

唐僧情思紊乱，错了路头，独自一个，无倚无靠，本来要往西行，不期走向南边，误入碗子山波月洞妖魔之口。唐僧是婴儿法身，行者是水中金，天地的元气是金丹全过程之物，有为无为，都是水金之运用。修行者得此一味，余皆易事。不仅唐僧离不得行者，八戒、沙僧也离不得行者。离开水中金，法身无依靠。先天肾水克后天意识心，先天肾水被驱逐，后天识神猖狂起来，即是唐僧放纵心猿。后天识神主事，识神是个弱智的瞎子，必然会错误百出。一人得道鸡犬升天，说的就是一个人的大脑得了天地能量，他就是个大磁场，靠近他的人都受益。现在时髦的话正能量，大气场，指的就是得了天地元气的加持。反过来，一个修道的人，他要是乱了，他自己倒霉不算，周围的人都乱了，都会倒霉。唐僧自己乱了方寸，不辩方向，该往西却向南方了，自己还不知道。南方离卦，他嗔心、贪心一起，即进入燥火之心的险境。找不到吃的，退而求其次找住的也好，吃的、住的，都是在白骨幻身上做文章，沙僧找到化缘去的八戒，八戒把头拱在草内，只管鼾鼾熟睡。八戒见寺院，疑是在那里吃斋，下文妖精见面，说“有一个唐僧在我家，安排些人肉包儿与他吃哩！你们也进去吃一个儿，何如？”蒙昧无知，二人也进入魔口。被驱逐的孙悟空，回到老家，“重修花果山，复整水帘洞，齐天大圣。”齐天大圣是纯阳无阴，去邪从正，统御乾天而号之。今使风飞石，伤命无数，成背天大妖。唐僧一乱，他的三个徒弟全昏了。

金木不并，水火不交，阴阳失散，沙僧之真土岂能独存？要吃要住，在白骨上作活计，导致五行散乱、各不相顾。心猿一放，懦弱无能。长老下马，沙僧歇担，八戒化斋，全身无力，四大平放，错至如此。五行散架，土崩瓦解。金丹之道，以太一为本，金华为末，本末相资，长生不死!猴王遭贬，舍金公，用木母，颠倒错乱。逐去行者，失本依末。离开行者即遇到黄袍怪，黄是土色，袍是包装，假土也。驱逐行者，听信八戒谗言，行者金水，八戒木火，金衰木旺，黄婆失陷，赤子逢危。元气即是真土，离开水中金，即是离开真土，假土显露，所以离开行者遇到假土黄袍怪。心猿是后天意识心，一刻放纵，五行就乱套。金公一失，木土不真，婴儿遭难。

八戒自言自语道：“当年行者在日，老和尚要的就有。今日轮到我的身上，诚所谓当家才知柴米价，养子方晓父娘恩。公道没去化处。”为什么悟空化缘总能找到吃的，而八戒就化不到缘呢？行者是先天一气，天地元气，伸手就来，老天加持，鬼神恭敬。八戒木火孤阴，狡诈的时候是识神人心，人心当然接收不到天地元气这个大药。再有，行者在时，五行合一，五即是一，得一万事毕，要风得风，要雨得雨，通天道，化斋还能成问题吗？一念成真，心想事成。

有一种说法，修道就要一门深入，不要今天学这个，明天学那个。有一群学佛的人，听了金丹课，身体迅速有了良好的变化。有的一周天目的骨逢就烧开了，有的可以看到光，有的脸上有一层白玉般的光泽，本来挺好，又去听了一位台湾法师的课，那位师傅劝他们不要学金丹。结果，那位脸上透明的白玉之光，变成了干黄色的病气，精神几乎崩溃。之后再次复金丹课，才又逐渐恢复起来。问我，我就说自找的。就像这回唐僧落入魔掌，真土动摇，也是他自找的，还连累了三位徒弟。正如黄袍怪说的“蛇头上苍蝇，自来的衣食。”但愿好道者一门深入，三年有成，不要自找麻烦。