贞观十三年九月望前三日出长安，三藏西游第一步，众僧纷纷说艰难。三藏曰：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”道明全部宗旨。唐僧心神不宁，起早提前上路：“长老心忙，太起早了。”心慌意必乱，意乱则目无所见，找不到路，拨草寻路、崎岖难走。“又恐走错了路径，正疑思，又心慌。”写人心是非相混，邪正不分，中无主宰。所至之地，皆是陷阱，所遇之境，非魔即妖。唐僧眼睁睁看着“二从者剖腹剜心，剁碎其尸，将首级与心肝奉献二客，将四肢自食，其余骨肉，分给各妖。只听得渝麻之声，真似虎啖羊羔，霎时食尽。把一个长老，几乎唬死。这才是初出长安第一场苦难。”魔王道：“自送上门来者。”山君道：“不可尽用，食其二，留其一可也。”这说的是修行学道第一步工夫：制御人心之险。

人心吃人和老虎吃人是一样的，人的元气在后天意识心的作用下，一点一点地消磨，64卦就是元气消耗的历史，终于导致人的老、病、死。而本心具有自动抱阳的功能，使人总能保持16岁精满、气足、神全的纯阳状态。虎比喻人心：“南山白额王。”南为离，为丙，丙火长生在寅，为寅将军，明指寅将军为后天意识心。又有二妖，一曰熊山君，一曰特处士。熊为火，火性也；特为牛，意土也。人心一起，火性妄意紧随。人心即二心，好坏、是非、颠倒，为妖为魔而吃人；道心即一心，为神为圣而救人。食二不食一，一是本心，吃了唐僧的两个随从，是修道先要消灭二心，保持一心。唐僧的行李没丢：“那厢不是一匹马、两个包袱？” 一马两包袱，道心之象。丢了随从又遇到恶虎，唐僧明知心中自生，而无可解脱。孤身无策，只得放下身心，听天所命。慌乱的心放下了，空静的本心显露出来，本性元明，灭却人心，天心呈现。太白金星来救三藏，对他说：“只因你本性元明，所以吃你不得。”太白金星，天降神仙，即“一”之本性。此时三藏昏沉沉无主，不能得命；得命之道，惟仗真一之金。“忽见老叟手持拄杖”，即本性之主持而可得命也。

《钟吕传道集》论验证部分说，人最初学道，魂魄不定，梦寐多有恐悸之境。因为身体和后天意识心的双重阴性，一进入梦境或看到虚像空间，都会是比较恐怖的场景。因此先要修心，把乱七八糟的假我请走，请出真我元神。一心一意，真心真意即是真土。真土生慧，假土生魔，一念一个魔境。因为心慌、惊恐，落入虎口，因为放下、心静，脱离虎穴。“吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。”太白金星西方金，金水一家，金生水，水中金才能作为生灵的依赖，只有水中金，才可以挽救落入人体陷阱的灵魂脱离苦海，所以“相随老叟出了坑坎之中，走上大路。”

这一章写了两个地名，一是双叉岭，一是两界山。双叉岭为心关，人心有先后天之分，先天之心是元神本心，后天之心是识神后天意识心。入道必须识神退位，请出元神，否则一念一魔境。两界山是色界、无色界，物质世界和虚像世界之间的连接处。唐僧再次遇到猛虎，没办法听天由命了，一念空静天心显露，就被猎人伯钦搭救。在猎人家唐僧为其亡父念超度经文，猎人全家做了同一个梦，“伯钦的父亲之灵，超荐得脱沉沦，鬼魂儿早来到东家宅内，托一梦与合宅长幼道：我在阴司里苦难难脱，日久不得超生。今幸得圣僧，念了经卷，消了我的罪业，阎王差人送我上中华富地长者人家托生去了。你们可好生谢送长老，不要怠慢，不要怠慢。我去也。”唐僧为自己能度亡灵而高兴，谢绝了猎人一家的财物，只请猎人送一程。到两界山，猎人说那里的虎我降服不了，到此返回。猎人是普通人，两界山者，天人相分之路，天道能统人道，人道不能全其天道，以人道而欲行其天道，如伯钦过两界山，难矣。抱着阴性的贪嗔痴后天意识心，要得道成仙，那是休想！用后天意识心进入多维空间，那是绝不可能！唐僧经历双叉岭人心放下，道心生起，元神当家，元神通三界，可以度亡灵，才会进入下一关两界山，先找到水中金孙悟空。

未修仙道先修人，人与虎蛇作近邻。

急脱诸般凶恶念，小心谨慎保天真。