元精与元神才是体内真阴阳，真夫妻，真龙虎，真性命。纽做一团，混合一处，打成一片，锻炼一炉，凝神合气，是老子守一法的重要内容。元精是结丹的药，自身自然产的元精交内药，用有为的方法引起的自身元精叫外药。别人的元精也叫外药。外药有治病强身之效，得之则长生久视，内药有后天返先天之功，得之则超凡入圣，可以证道出有入无，与天地日月同辉。

《牝》老子《德道经》第十三章生死“陵行不辟兕虎”，兕：指雌性犀牛。形容女性外生殖器和女性精内的真精。

一、外药内药

外药一般是色身上之事，而内药则是法身之事。外药常用有为法筛取，慧修性命之外药用无为神取。内药凭“无为而不为”取之，有为法不可得。有的人喜欢到公园练功，总是不自觉地走向一对对树阴下谈情说爱的情侣，溜达一圈就离开，每次顺着下意识施为，走近后再离开时则全身温热舒泰，虽未有欲念，但却有一种说不出的愉悦。熊春锦老师点评说，这一现象就是古人按有为法、阴阳双修法也难取得的“采彼之铅，收取外药”的过程。由于你慧眼未开，故未见彼男女情浓时其双方阳精皆升发，散布其身形周围。此真铅、外药元神识之亦能收之，收归己用，于彼无损，乃最上一乘采取先天真铅外药之法，较古人之“栽接法”又要高明百倍，省财、省力、易得易收。城市中少男少女颇众，动情之时也就是丧失命宝之时，故舞厅上空也可见部分紫气飘浮。只要修真者能顺其自然，遵循无为，城镇中处处可见真铅外药，己身缺乏时，元神自会收取归己所用，而非识神能调控也。

自身之外药，在男人是阳物勃起，在女人则是海底、阴道内有氤氲之象，又叫活子时。外药的生发，共有三种来源。第一种是从清虚中自生，也就是神入炁穴、清静寂照中恍然而生。第二种是从梦寐中自生者，梦中自举，早晨自然勃起。第三种是从淫欲情意中生发者，男女交欢、淫心思虑之触动的阳物举起。第一种药是气清神清下，来自深深的入定中静极生动，来自虚无杳冥之中，是元始祖炁相抱、真息孕生之物，所以可以作为真药物。第二种药是气清而神昏之药，质量欠佳，在腹内烹化即可。第三种药是后天之浊物，此药神昏气浊，不堪为药，一旦生发，应当用武火采炼，充分烹化，炼尽阴精，留其微阳。

古人云：“外药了命，内药了性。”内药清纯，乃先天一点真阳，此先天至精，与虚无祖炁、先天真息、不坏元神共存于一个空间。此前的“全自性”中有关于内药产生“上下二炁，交会中宫，温和酝酿，氤氲不散。就在二炁相抱的一刹那，呼吸顿止，而人恍然如醉矣。直觉神在炁中，炁包神外，两相交接，恍惚回旋。真炁薰蒸，遍达周身，苏绵快活，妙不可言。全身毛孔尽皆开放，元炁阉辟同乎天地。”完成300次采集，会出现丹田火热、两肾烫煎、目有金光：口有异味、耳有鹫鸣、脑有气生等6种验效。

二、还精补脑

外药有治病强身之效。盘膝正坐，先让腹部塌陷，一会儿升起身来，前挺胸而头微微后仰，后面闭住夹脊双关。然后伸腰，以火起为度，直到尾闾穴有火一般的烫热感，从腰起积蓄在夹脊处，但此时应谨慎，不能贸然以气冲关。直到气壮，才能渐次开夹脊关，放气通过。仍然头后仰脑后紧闭，封住上关(玉枕)，等到气壮烫热，渐次开关上到泥丸，以补髓海，这一段功夫又称为“还精补脑”。

从头部生理解剖分析，颅底骨其薄如纸，上面有十二对脑神经孔。分别称之为：一嗅二视三动眼，四滑五叉六外展，七面八味九舌咽，十迷一付舌下全。丹道中的“药物”气态化、光态化参与脊髓内的脑脊循环。脑为髓之海，要充实骨髓，必须从脑这个源头下手，还精补脑，从而延缓衰老，抵抗疾病。内丹学认为，骨髓空虚会使人畏寒怕冷，免疫力低下，百病丛生。人老体衰的根本原因在于人的骨髓因后天的消耗日渐空虚。

内丹的路线基本上走的是人的内分泌系统，松果腺（直觉、通灵）、脑垂体（记忆、智力）、甲状腺（细胞的新陈代谢）、胸腺（心脏与循环系统）、胰腺（消化机制）、肾上腺（肾脏、脊椎功能）、性腺（生殖、荷尔蒙），采集元精充盈这些系统，元精相当于原是细胞，现代医学叫干细胞。大量复制干细胞，以替换老化和受损细胞，自然有返老还童之功效。

对于还精补脑，一直存在着天大的误会，人们从后天意识揣测，以为房中术的固精就是用精液回补大脑，真是天大的笑话。 在要跑精时用手指按住海底穴，此浊精实际是被逼入尿道，逆返进入膀胱，并非进入“气海”。里面的阳气甚微，但这一点儿也要吝啬。要想又快乐又元精不转化成浊精，那是后天思维的想法，如果还是个俗人那就是痴人说梦。对于火太强，烧得难受，古人自有灭火的办法。存想内天地竖着一根直管，火候一到，存想外阴化炁，随着吸气收归腹中筒口之下端，进入筒内，意在吸入而不在呼。如此行持6至9次阳物必缩，而外药全收入筒中。再接行吹嘘之功，意在吸而不在呼，吸气时筒内外药之炁下降于火中，呼时火焰燔然，如此行持约三十六次，炼尽阴滓，再接行丹田返照功法。修持14至21日左右，内药则相伴而生，采外药过程即基本完成。