端午节又到了，温州话叫“重五日、重五节”，自然是指五月五日“五”的重复而言。这跟“二月二、三月三、六月六、七月七、九月九”都算节一样，可常说的也只“重九”可比“重五”。

    《野客丛书》一“今言五月五日曰重五。”五月五日称重五好懂，怎么通称“端午”呢？“端”是开端，初始：《艺文类聚》四引周处《风土记》“仲夏端午，烹鹜角黍”注“端，始也，谓五月初五日也”。所以一月称“端月”，初一称“端一”，初五称“端五”，五午同音，因也写作端午。原先是其他月的初五也可称端午的，《容斋随笔·八月端午》“唐玄宗以八月五日生，……,《唐类表》有宋璟《请以八月五日为千秋节表》，云‘月惟仲秋，日在端午’，然则凡月之五日皆可称端午也”，后来才成了五月端午的专称。

    “五午”不但自古同音 ngaa'，在历法上，正月建寅则五月正好对“午”。《史记·律书》五月“其于十二子为午”，所以改端五为端午还有历法的根据。以此五月端午又单称“午日”。到明清时又出现“端阳节”的叫法，午时为一日之中的阳气极点，大概取此来替换吧。

    端午节最普遍的活动是赛龙舟，吃粽子（角黍），更早还有綵丝系臂等，来源有祭拜纪念屈原、伍子胥、曹娥、介子推等说法，可我最信服的还是闻一多先生的《端午考》所提出的，起源于拜龙图腾祭。其实屈原是在南人图腾祭日愤以身殉的。《淮南子·要略》“各有龙忌”许慎注“中国以鬼神之事曰忌，北胡南越皆谓‘请龙’”，《说苑·奉使》记越国使人说“蛟龙又与我争焉，是以剪发文身，烂然成章，以像龙子者，将避水神也”，既然自饰为龙子，则祭拜龙祖更是重大之节日，竞渡、投粽、错臂等虽有以避蛟龙的记载，实际相反，应如闻一多所说，本皆起源于远古取悦龙祖之旧仪。古人濒水而居，依水而活，试问生活在川泽地区的人有不怕蛟龙（鳄鱼）的吗？ 

    出于对图腾的敬畏，古时又对“五月五日”这一天很忌讳，称为‘恶日’，有时甚至还弃养当日所产子。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》“五月俗称恶月，多禁忌，忌曝床荐席，及修盖房屋”。《宋书·王镇恶传》：“镇恶以五月五日生，家人以俗忌，欲令出继疏宗。(王)猛见奇之，曰‘此非常儿，昔孟尝君恶日生而相齐，是儿亦将兴吾门矣’，故名之为镇恶”。这也原是从怕得罪图腾而产生的原始忌讳来的。