藏族来自古代西羌的一支。据《后汉书•西羌传》，河关之西南为羌地，“滨于赐支，至乎河首，绵地千里。赐支者《禹贡》所谓析支者也。”（英国汉学家F.托马斯说赐支/析支即古藏文文献中Skji
国的译音）。和帝永元十三年居于赐支河曲的烧当羌之米唐打败后，“远逾赐支河首，依发羌居”，“发羌、唐旄等绝远，未尝往来”，则发羌所处，正远在河源之南，“发”古音*pad又与藏人自称
bod接近，很可能是其译音。这一支发展到唐时，其中的雅隆部吞并相邻各部建立了强有力的吐蕃王朝。“吐蕃”原语是藏文什么词呢？有人认为是“大蕃”转音。查看823年所建《唐蕃舅甥会盟碑》，碑上藏文“大唐”对译为
Rgja-thjen-po ，“大蕃”对为
Bod-thjen-po。明显rgja并不是当时“唐”[dang]字的译音，可能沿从古称“夏”来；而 bod 跟当时“蕃”字之音 [
bʉ
古代雅言以洛阳为标准音，现代普通话以北京为标准音，但共同语也有吸收方言甚至民族语言的需要，如历史上“茄椰”的音就是随着物产输入而吸收来的。这不能纯读原音，需要折合为标准语音体系可能接受的读音，如现代汉语的“尴尬、癌”都是从吴语语音折合过来的。
有一个明白无疑的例子，鲁迅《故乡》记闰土说的偷瓜吃的动物“猹”（一种獾），造了个“猹”字，（这是造字历史上可查知是谁新造的一例，稍晚于刘复造“她”）。因绍兴音同“查”，是个浊声母[dzo]的音，现行字典词典都依“查”折合为chá，可1979绍兴师专谢德铣写《鲁迅作品中的绍兴方言注释》却注为zha，就有了不同的折合。
很多读音纠纷由折合的好歹而产生，折合不好的像“碚”“匼”旧读有误，由丁声树先生才考实正确的读法（《‘碚’字音读答问》、《说‘匼’字音》。）
现在深圳的“圳”读zhen，是依据清钮琇的笔记《觚賸•粤觚上•语字之异》“通水之道为‘圳’，音浸”，结合粤音折合来的（作者是吴人，音其仿佛，否则粤音“浸”收-m也与圳不合）。按此字早就见于宋戴侗《六书故》：“甽，按今作圳，田间沟畎也”，指
（一）代指四方，指四方漂移无定处：
1A．杜甫《无家别》诗：“我里百余家，世乱各东西。”
1B．唐宣宗大中二年正月制：“所在逃户见在桑田屋宇等，多是暂时东西便被邻人与所由等计会，雖[推]云代纳税钱，悉将斫伐毁折。及愿归复，多已荡尽，因致荒废，遂成闲田。”（《唐会要》卷85）
1C．《古尊宿语录》13赵州：“学云‘如何是东东西西？’师云‘觅不着。’|| 学云‘争奈学人无依何？’师云‘依，即踏着地；不依，即一任东西。’”
1D．《朱子语类》104“譬如人治生，也须先理会个屋子安著身己，……为学者不先存此心，虽说要去理会，东东西西，都自无安顿处。”
以上例子中B、D条常被误认为什物义东西的语源，新《辞源》、《汉语大词典》就是把1B 解为产业，引作什物义的早期语例的，但认真一看，它很清楚是表四方流移、行无定处的意思，不应引为什物义东
奥运开幕式上2008人排成缶阵来击缶，气势宏伟，既以迎宾，也表示2008年奥运开阵之意义。但它却有些违背中华历史原貌之处。
一、用击缶以吟诵孔子“有朋自远方来”不适合，孔门当以弦歌：琴瑟，君子迎宾当以雅乐：“钟鼓既设”，“籥舞笙鼓”。宋范仲淹《书海陵滕从事文会堂赋》说的好：“诗书对孔周，琴瑟亲羲黄，君子不独乐，我朋来远方。”那才是正统的做法。
而缶则本是西戎之俗乐，最通行于秦：
《汉书·杨恽传》：“仰天拊缶而呼乌乌”注引应劭曰（风俗通）：“缶，瓦器也；秦人击之以节歌。”《说文》也说：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼓之以节歌。” 原初就是拿酒坛来敲。
《史记·李斯列传》载其《谏逐客书》：“夫击甕叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。”叩缶跟击瓮是一类事。所以秦赵渑池会上有赵王鼓瑟，而秦王击缶之请：
《蔺相如列传》：“蔺相如前曰：赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。……于是秦王不怿，为一击缶。”击缶要低于鼓瑟，所以蔺相如赢了一局。
击缶本是平民的俗乐，所以
百年奥运梦今圆，
八月八日寰宇欢。
北京奥运八日开幕，各国的运动员、记者、政要、观光客人齐聚北京，参与盛会，全球亿万观众从电视收看直播。开幕式上，展现了中华几千年文明，在适合的情景里，有古代文士齐声吟唱《论语》开篇的孔子名言：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
这当然是用今天的普通话吟的，孔子是肯定不会说后世的普通话了，他用的是“雅言”。《论语·述而》记载:“子所雅言,《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”雅言是周代的通用语，孔夫子的弟子三千，来自各地，如果孔子只说鲁国方言，弟子就听不懂。所以，他当年是用雅言教的学生。（关于古代的通用语，有兴趣的朋友可以看我在新浪直播间的聊天实录《中国古代的“普通话”》）
普通话是通用语，雅言也是通用语，但几千年来汉语语音的变化是非常大的，孔子所处时
四川汶川大地震，遇难及失踪达八九万人，震惊世界，天地同悲。全国人民都投入了支援抗震救灾活动之中。
历史上汶川一带就是个地震多发之地，从明实录看，光是明代孝宗在位时，从弘治3年到17年间汶川就震了6次，每次都“有声如雷”。民国时1933年那次茂县大震还造成堰塞湖漫决的洪水。汶川至理县间蒲溪寨下的海子就是民国24年地震所留的堰塞湖。
地震不仅本身灾害惨重，往往还引起次生性灾害：大水，大疫，有的还引发森林大火。所以除了抗震灾外，还要大力预防这些次生灾害的发生，尤其是堰塞湖引起的洪灾。乾隆丙午1786四川打箭炉地震所致堰塞湖崩溃，乐山等地就有十万人被淹没。目前汶川这次大地震就已出现堰塞湖35处，大型的有8处，它们在灾后继续对幸存者造成威胁。现在据报道，绵远河上的清平镇堰塞湖5月21日已经爆破堆积坝，排除了溃溢险情；石坎河上南坝镇文家坝堰塞湖险情也在5月27日疏通排除。最大的北川唐家山堰塞湖的排险更引起全国人民的关注，那2037万立方米的水量，717.5米高的水位，严重威胁下游130万人的安全。地震的次生灾害中情况最紧迫、危害面最大的
太子所居为什么叫“东宫”？主人为什么称“东家”？上厕所为什么婉称“登东”？这其实都是跟古代房屋建筑的东西配置有关。
古人建房子最重向阳，所以窗户和门都在南面，古代室门称“户”，南窗称“牖”，北墙只有通气的小后窗称作“向”（也写作“嚮”、“鄉”）。而“窗”原来是指屋顶的天窗，跟“囱”同源。（详拙作《说‘牖中窥日’之‘牖’》，《文史知识》1998年7期）。
房子面南背北，南墙上的“户”、“牖”各分东西。《说文》“牖”字段玉裁注：“古者室必有户有牖，牖东户西，皆南向。”此注里的“东”“西”正好说反了，应该是户东牖西，《说文解字系传》“家”字注，明说“东为户，西为牖”。这才是对的，这样孔子当年去弟子冉伯
