为人不可效白隐 

　　日本禅师白隐住处附近，有一开食品店的老板，发现女儿的肚子大了起来。经一再逼问，女儿吞吞吐吐说出“白隐”两字。于是，便怒不可遏地找白隐理论。这位大师若无其事地说：“就是这样吗？”孩子生下来后，就被送给白隐。这时，他虽已名誉扫地，但却不以为然，就象受人之托一样悉心照顾孩子。事隔一年后，这位未婚妈妈于心不忍，就向父母如实地道出了真情：孩子的生父是在鱼市工作的一名青年。父母立即将她带到白隐那里道歉，请他原谅，并将孩子带回。白隐仍是淡然地说道：“就是这样吗？”
　　在古代的道德经典和现代的哲理小品中，我们常常会读到诸如此类的故事，也往往会被故事中的情节所感动。白隐的这种“无故加之而不怒”的情操，理所当然地受到了人们的普遍赞赏。但若把这种待人处事的方式，作为一种道德尺度推而广之，拿来要求所有的人，恐怕就有问题了。因为在现实社会中，没有一种高贵的德行，是可以经得起这么极端滥用而不出事的。欧洲中世纪的宗教如此，中国宋明以降的礼教也是如此。在中国历史上，类似“饿死事小，失节事大”这样的道德信条，不知坑害了多少无辜。
　　作为一名僧人，白隐能有这样的修行并不过分，可对普通百姓而言，由于人生成本使然，不仅忍耐不起，而且也难以效法。假如被冤枉的不是这位禅师，而是租住食品店老板房子的大学生。事发时，他刚好面临毕业求职，让他也像白隐那样忍辱不争，不去采取适当的方式及时还原自己的清白，他的前程岂不是就此耽误了吗？

　　柏拉图说，至善是艰难无比的，因为美好的东西总是在“路的末端”才显现出来。因此，从个人、家庭到社会，道德的修为和教养的提高，应该在建立在普遍人性的前提下，在普及公德的基础上弘扬至善至美。人间需要的不是那种苦行磨难的得道高僧，不是一两个高不可攀的道德典型，而是更多的体现人性之美的平民大众，他们虽然不能免俗，但却正直善良，虽然瑕瑜互见，但却知耻尚荣。
　　上个世纪八十年代，曾发生过对“主观为自己、客观为别人”提法的批评，后来又有“榜样的力量无穷还是有限”的争论。争议的焦点，主要集中在社会公德的标准与尺度上，事关平凡与崇高的人生价值取向，映射的是英雄模范与凡夫俗子的人文生态。回过头来看，这些争论并非无关宏旨，而是影响到国家意识形态的合理定位，关系到最高纲领与最低纲领相统一的表述。进入2000年以后，主流媒体上出现了这样的提法：“忘记远大理想而只顾眼前，就会失去前进方向；离开现实工作而空谈远大理想，就会脱离实际。”与此同时，精神文明建设的主题及其条文也更加贴近初级阶段的实际，特别是在报导英雄模范人物时不再任意拔高，而是以人性化的角度平视英模人物的举止行为和内心世界，让人们在可信的前提下感到可亲、可敬。（文/王兆贵）

    附注：本文于2010年5月26日发表在香港《文汇报》文汇园副刊，责任编辑尉玮。