有人在叫我的名字

    总觉得有一个人在叫我的名字。在我读书的时候，在我写作的

时候，在我散步的时候，在我睡觉的时候……就在那其中的某一个

瞬间，我的名字，便被她的声音轻轻地托举起来了，一直托举到我

的耳中，我的心中。等我回过神来，却又总是不见她的影子，眼前

总是茫茫一片……那个人是谁呢？她为什么要叫我的名字？她来找

我有什么事吗？我在心里应了一声，又应了一声，她究竟听到了没

有呢？

我希望她听到了，我希望她在耐心地等着我……我咚咚咚地跑

下楼下，去找她。没有一个人影。我环顾着四周，用我的目光挖掘

着每一个角落……我想，也许此刻她是在跟我捉迷藏、开玩笑吧？

也许她突然就会出现在我的眼前吧？可是，等来，等去，仍然不见

一个人影。是她原本就站在那儿，我看不见她？还是，我的样子使

她感到陌生，她不敢认我？还是……我想到了许许多多的神话故事。

也许，那棵树就是她的化身？也许，那朵花就是她的笑脸？也许，

那片云就是她的幻影？我久久地，伫立着，希望再次听到她的声音。

好久没人用那样的口气叫过我的名字了，我希望我的名字，永远都

被那样一种亲切、和煦的声音捧在手里……

回到楼上，我一直在纳闷：为什么会有那样一种声音呢？我想

到了鬼……不，不，这是不可能的。我从来就没有得罪过鬼，大鬼，

小鬼，男鬼，女鬼，富鬼，穷鬼，新鬼，旧鬼，风流鬼，促狭鬼……

什么鬼都没有得罪过，鬼干嘛要来费那么大的功夫捉弄我呢？那么，

她……到底是谁呢？如果，她有什么事情要我帮忙的话，干嘛不对

我直说呢？如果——我是说如果——她爱上了我，为什么要爱上我

呢？我又该怎么对她说呢？我对她说，爱是不可以轻率的，不可以

用语言来包揽的……这行吗？万一她听不懂我的意思，一时想不开，

自杀了怎么办呢？那样的话，我岂不是非常非常地对不起她？岂不

是背上了终生的包袱？可是，如果，对得起她，反而对不起我，对

不起我的良心，害了我的现在，也害了我的未来，我又该怎么办呢？

听那声音，不像是鬼的声音，也不像是坏人的声音，倒像是一

位阔别了多年的老朋友的声音。既然是老朋友，那她干嘛不大大方

方磊磊落落的呢？唉，如今的人呢，可也真是难以揣摸呵！对，即

使是老朋友，多年不见了，也难免会变的，变得面目全非也并不是

没有可能的……变了的朋友，也还叫朋友吗？既然不是朋友了，那

她又来找我干什么呢？图谋不轨？图财害命？……不不，那样的话，

她也简直是太亏了，像我这样一个穷得叮当作响的穷人，命，实在

实在是不值什么钱的呵！

难道，那是神的声音？是因为我这些年来一直在一心一意地敬

神，感动了神？但愿吧！但愿是神在时时地提醒我，时时地呵护我！

但愿吧！感谢你，我的神！感谢你这些年来一直在叫着我名字——

怕叫得太重了，打搅我，影响我正常生活；又怕叫得太轻了，我听

不见，总是处于一种麻木和浑沌状度。因而，总是叫得那么适中，

润物细无声——没有让我因为忙碌俗物或因为一时糊涂忘记了自己

的存在！

“有声音传来，便意味着你被告知；有声音不断地传来，便意

味着你被不断地告知，或许会有重大的事情将要发生。”是我说的。

我的神，我知道你要告知我什么了！

我静静地，倾听着……

“人在一个由作为其对象的在者形成的世界之中。人不仅在作

为其部分和受其驱遣的客体的‘周围世界’之中，人还有一个他与

之对立的、他以自己的思想和行为与之区别开来的世界。他‘判断’

着他在行动中与之交往的事物。他不单单与他那个世界的事物处于

某种为进行认识而产生的接触之中，如像我们在动物身上所设想的

那样，而且他还使所认识的东西远离自己并对之加以评价；他使他

的物理—生物性生命的‘周围世界’变成他的‘对象’，变成他的

世界。他不仅经验着和经历着他的周围世界，而且判断它，他正是

以此种方式构成‘世界’的。他是与客体对立的主体。他的认识不

仅是在一种内外之间、主体和客体之间的漠然的中间状态中与‘另

一个’合而为一，而且人作为‘主体’在走出自身对事物进行认识

的过程中，又完全返回自身，即从走出自在而认识到的‘另一个’，

亦即从不同于世界的事物中又返回自身，最后，他作为主体达到觉

在而与他所认识到的其他与之相对的事物处于一种互相区分开来的

对立之中。于是，他在感知中的经验成为思想中的具体认识。托马

斯将这种回归自身，即与以感性经验所经验到的对象处于相互分离

开来的对立地位的主体，称之为‘主体完全返回自身’，这便是人

的主体性……”我倾听着，这来自德国神学家Ｋ·拉纳《圣言的倾

听者》中的或许是因为激动而有些磕磕绊绊的声音，倾听着。在一

遍又一遍的倾听中，回到了自身。

再有那声音来叫我，无论她是真诚的还是不真诚的，我的主体

性都会给她一个最好的答复了。