西西弗斯都干了些什么

    法国作家加缪所讲述的那个西西弗斯没完没了地往大山上推石

头的故事，大概是谁都知道的了。西西弗斯精神，我是从来就不想

去否认的，就像不想去否认愚公移山精神一样。我不想去把世人好

不容易树立起来的精神偶像一下子推倒，让世人失望……只是，有

些挥之不去的疑问，我是不能不摆出来的：难道西西弗斯是一个不

吃不睡的神仙吗？如果他像我们这些凡人一样也吃也睡的话，那么，

他的食物又从哪里来呢？衣物从哪里来呢？他吃饭或者睡觉的时候，

又由谁来替他做推石头那样的苦役呢？

想来想去，我就得出了这样一个结论：西西弗斯其实是一个蠢

货，一个没有责任感的废物。试想，现实生活中如果有这样一个人

的话，整天地在机械地、麻木地做着一种无意义的劳动，不问自己

的食物究竟从哪里来，衣物究竟从哪里来，也从来不管家人的死活，

除了一门心思地“推石头”，对一切的人和事都漠不关心的话，他

不是一个蠢货又是什么呢？不是缺乏责任感又是什么呢？

我就认识这么一个人，酷似西西弗斯的人。他开了一个生产家

具的小厂子，做来做去，做了大概也已经有十几年了吧。按说，他

如今不是富翁，至少也应该生活得有滋有味有花有香了吧？可是，

恰恰相反，这十几年来，由于他所生产的家具样式太腐朽、质量也

不好，加上销售人员的素质太差，就总是卖不出去。如今，倒是欠

了亲戚、亲戚的亲戚、朋友、朋友的朋友、熟人、熟人的熟人等等

几十万元了。因为要账的人流滚滚而来，他在这个城市里实在做不

下去了，就再到另一个城市里接着做，每天倒也做得像模像样。不

知道的人，还以为他的厂子如何如何欣欣向荣、蒸蒸日上，他这个

大老板如何如何风光呢。其实，那实在是一种假相。他的孩子要交

学费了，就是几百块钱，他也拿不出来；实在没办法，就只好劳驾

他年迈而又清贫的父母替他出了。他忍心，他的善良的父母哪里忍

心让一个年幼无辜的孩子去白白地荒废掉呵。去年替他出，今年替

他出，大概明年还要替他出吧。就是这样，他还时常地埋怨他的父

母，不当像当初那样帮他去到处网罗钱财，来挽救他的那个早就已

经不可救药了的“宝贝厂子”呢。因为他的连累，如今，他的家人

没有一个过得好的。可是，他却从来就不扪心自问，从来就没有想

过重整旗鼓的事儿，也从来没有从自己身上寻找过问题的症结所在。

只是乐此不疲地——说得难听一点儿，只是赖赖巴巴地，干呵干，

干呵干，干来，干去，干了今天，不管明天……他也够“西西弗斯”

的了吧？可是，这样的西西弗斯究竟又有什么意思呢？这跟“图财

害命”、“得过且过”又有什么两样呢？

“生命的意义只在于追求的过程”，这句话，真的是应该改一

改了！盲人瞎马的过程，自私自利的过程，安于现状的过程，不思

觉悟的过程，又算是一种什么过程呢？如果这也算是一种“过程”

的话，这样的过程，真的是不要也罢！马克思的劳动价值论早就告

诉了我们：劳动，是人们使用劳动工具改造自然物使之适应自己需

要的有目的的活动。无论是具体劳动还是抽象劳动，如果不创造商

品的价值的话，那这样的劳动就是无效劳动。一个整天热衷于无效

劳动的人，又有什么生命意义可言呢？

如果，上帝能够让每一个人都衣食无忧的话，我想，每一个人

都是有可能成为所谓的西西弗斯的。反正饭来张口衣来伸手嘛，反

正也不用担负什么责任嘛，反正只是一味地蛮干就是了嘛。这跟被

人包起来、养起来又有什么两样呢？包起来、养起来也是需要起码

的义务的呵！

被人包起来养起的人究竟有多少，我不知道。但我知道，被命

运包起来养起来的人也实在实在是太多太多了。在命运这个大亨面

前，这等没有多少出息的人，不是任人御用的工具，就是任人宰割

的奴隶，也就只能卑躬屈膝，聊以度日了。

搞艺术的人当中，西西弗斯影子可以说是最多最多了。比如梵

高，如果不是他的弟弟提奥的资助，会有梵高的“向日葵”吗？比

如达利，如果不是他的大天使加拉的精神援助，会有达利的“软钟”

吗？如果他们只是一味地“推石头”，什么责任心也没有的话，会

有他们对提奥、对加拉、对世界的带血的回报吗？显然是不会的。

世界没有给予他们一点儿温暖，他们却给了世界无限温暖。因为，

他们早已彻底地超越了加缪笔下的那个让人怀疑的西西弗斯了呵！

对，问题的关键就在于，究竟有没有超越性。无论是你在推石

头，还是石头在推你，有了超越性，自然也便有了诸如“责任心”、

“人生义务”、生命意义”之类的东西了。