茶君子

如果茶也有生命的话，那它肯定就是一位君子了。从这位茶君

子的大境界里，我们知道了什么叫真实、淡泊、超尘拔俗和从容优

雅……是的，茶也是有生命的。它的第二条生命是水赋予的。是善

良的水，智慧的水，给了它一个舞蹈的世界、畅想的宇宙的。为了

感恩，更为了报答，它也便努力地使自己变成了一位人人称颂的使

者了。

这位文化的使者、精神的使者、情感的使者、思想的使者、梦

想的使者，把一切都安排好了，氛围有了，格调也有了，这时候，

你就尽可以不慌不忙地坐下来，坐在你自己的时间里，为你的心灵

做一些你力所能及的事情了。你整天地忙忙碌碌的，它看着就心疼。

它不想让你沦为一架工作的机器，一个生活的奴隶；不想让你被那

些总也忙不完的事儿压得一点一点地低下头去，直到死去。它总是

默默地对你说，别累着，坐下来吧，看看这里，如果有你喜欢的醇

香、清爽、韵致、情调、意味、禅趣、故事、梦境什么的，就全部

拿去吧，它们都是属于你的，都是用你的辛劳换来的，拿去吧……

这时候，你自然就会感到人生的妙不可言了。这时候，你不心旷神

怡，心驰神往，大概是不可能的。“从心到百骸，无一不自由”，

“虽被世间笑，终无身外忧”，谁不神往这样的神仙境界呢？

贪婪的人，毛糙的人，粗俗的人，浅陋的人，是不可能抵达那

样的神仙境界的，是不可能知道什么叫茶趣、茶德、茶禅的，是不

可能真正领悟“红炉烛火，小桥流水，清泉鸣流”的意境的，更不

可能懂得怎样去“以茶修德，以茶修心，以茶修性”了。自然也就

分不清天上和地下、君子和小人、生活和生命、意味和意义了，自

然也就不知道什么叫“充实而有光辉”了。等他们从误读的习惯里

走出，好不容易悟出了一点儿茶道出来，他们早已品不出茶味、读

不出茶意、说不出茶魂来了。他们也就只好在尘俗里越陷越深、无

力自拔了。

从人和茶的交往上，自然就可以看出一个人的性格、性灵和性

状了。粗鲁地对待茶的人，那他肯定就是一个粗鲁的人了。一个粗

鲁的人，是不可能远离小人，走近茶这样一位君子的，是不可能在

茶君子的大境界里浸润经年，最后获到神也清气也爽的大感觉的，

是不可能端起茶的绵厚深长的祝福的……即使硬硬地抢了去，茶的

心灵也是绝对不会属于他的。茶喜欢和有修养、有品位、有境界的

人打交道。这是茶一惯的性格。“有好茶喝，会喝好茶，是一种‘

清福’。不过要享这‘清福’，首先就须有工夫，其次是练习出来

的特别的感觉。” 鲁迅先生所说的“这特别的感觉”，恐怕就是一

种修养、品位和境界吧？

唐代被称为“茶圣”的陆羽，一部《茶经》，可谓包罗万象。

他讲煮茶，其实是在讲煮乾坤；他讲品茶，其实是在讲品人生。一

煮一品，也便把人生百态一网打尽了。也许，读透了《茶经》，也

便读透了这个大千世界了，也便知道“茶文化”即是“人文化”了。

《古尊宿语录》里有一个“吃茶去”的公案，是这样讲的：赵

州和尚问一个新来的和尚，你以前来过这个观音院没有呵？新来的

和尚就回答说，来过。赵州和尚就说，那你吃茶去吧。赵州和尚又

问另一个新来的和尚，那你来过观音院没有呢？那个和尚就老老实

实地回答说，我没有来过。赵州和尚就说，那你也吃茶去吧。观音

院的院主听了，感到很纳闷，于是就问他，我说长老和尚呵，您耍

的什么鬼把戏呵？为什么到过这里的，您让人家吃茶去，没有到过

这里的，您也让人家吃茶去呢？赵州和尚于是就叫了一声院主的名

字，院主答应说，我在呢。赵州和尚就说，你也吃茶去……

懂了“吃茶去”的大哲学，自然也便懂了生命的真妙义了。好

了，吃茶去吧。最好是到龙泽茶楼吃茶去。那里，有一位张杰杰总

经理在欢迎您呢。