【原文】九四。可贞，无咎。

【话解】“四”，以刚居柔，阳刚而居乾体，不是妄动的，因其可贞固而守此道，故许以无咎。颜回守中庸，拳拳勿失，此爻近是。

典故“颜回守中庸”见下文

【原文】子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺弗失之矣。”

【译文】孔子说：颜回能够持守住中庸之道。他选择了中庸之道，得到了中庸之道的善益，他就会始终保持住，而不失去。 “拳拳”就是牢握不舍的样子，“膺”是指胸口，“服膺”，就是一直放在胸口，不松手，守持住，这就叫“拳拳服膺”，就是很郑重，很珍惜的样子。

孔子从不吝啬对颜回的赞叹，就是“君子得一善言，受用终身。”这是颜回的境界。 有了过失，就改过来，改过迁善，就得到了一善，得到了这一善，他会拳拳服膺而弗失，就不会把这一善再丢掉、失去。颜回有这样的境界。 孔子还说：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”颜回能够三个月都不违仁义之心，不违仁爱之心，他的爱人之心能保持三个月，自始至终不失去。就是多的意思。

相对来说，其他的弟子就差得很远，只能一日一夜做到而已，顶多就是这样的一个水准，日月至焉而已，就是一日一夜做到不违仁，你看这个差距有多大。 还有一次孔子问子贡：“汝与回也孰愈？”你跟颜回两个谁更贤良啊？自贡对曰：“赐也何敢望回？”子贡这个人很聪明，他很自知，很有自知之明，他说我怎么敢跟颜回来比呢？“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”颜回这个人闻一知十，而我顶多也就是闻一知二，差得很远啊，差了五倍，是不是？孔子就说：“弗如也，吾与汝弗如也。”赐啊，你说得对，你确实不如颜回，我与你都不如他。 

子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”“均”是治理、平定的意思，就是说天下国家还是能够治理、平定的。 功名利禄，也是可以辞去的，赴汤蹈火，视死如归，这也是可以做到的。而即便能做到这些，中庸之道的境界也不可能达到。

这么难以做到吗？可是后面又提到：“夫妇之愚，可以与知焉；夫妇之不肖，可以能行焉。”对于中庸之道，愚夫愚妇，像我们这样的平常人、普通人也是可以有所知的，也是可以有所行的，并不是说就做不到，摸不着边际，那就不是道了。