【原文】初九。素履往，无咎。《象》曰：素履之往，

【话解】《中庸》：“素仪而行。”便是“素履往”。“初九”阳刚在下，本无阴私，又上无正应，不至为外物所诱引，正是素位而行的。“素履”，作安于现在的地位解。大舜“饭糗茹草，若将终身”；颜子陋巷箪瓢，不改其乐。正是此爻身分，自无过咎可言。

《象》素位而行，独行己愿。《诗》云：“无然畔援，无然歆羡。”独行愿便是独行己愿，不愿乎外。

典故“无然畔援，无然歆羡”见下文

【原文】《诗经·大雅·皇矣》：“帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰（yuan）整其旅。以按徂旅。以笃于周祜（hu），以对于天下。”

无然畔援，畔援略近于盘桓，今人或解释为跋扈；“无然歆羡”的“歆”的本意，是祭品散发的香气。在祭祀神灵或祖先时，主祭及距离祭品最近的人，都是最能享受香气的人，只有居于地位和权力的顶端的人，才有这个殊荣。“无然歆羡”，歆羡略近于钦羡，意思是不要对权力地位，名誉财富羡慕，要节制欲望，提高个人修养。

“诞先登于岸”。“诞”是重生的意思，不是指生命的重生，而是精神重生。在精神上，超越熙熙攘攘的物质洪流，登上觉悟得道之岸。文王的状态，就是“诞先登于岸”的状态。所以，考虑国家和人民的福祉，对密人的侵略行径进行坚决讨伐。

【译文】：天帝对着文王说道：“不要徘徊不要动摇，也不要有非分妄想，渡河要先登岸才好。”密国人不恭敬顺从，对抗大国实在狂傲，侵阮伐共气焰甚嚣。文王勃然大怒，整顿军队奋勇进剿，痛击敌人猖狂侵扰。大大增加周国洪福，天下四方安乐陶陶。