加载中…泽风大过，夜梦金银之象——教你轻松读懂易经八卦28
(2021-01-27 16:10:46)
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泽风大过，夜梦金银之象
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卦理白话解读
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大过者祸也，二阴不受其重，故有夜梦金银之象，乃是一人思想求财全不能得，一日夜梦许多金银，得了极易，醒来乃是无有，占此卦者，虚花之兆也。
昔日曹操设计得了徐庶，曾占此卦，果然徐庶进营，终日不设一谋，就应了夜梦金银之卦。
象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想终是空劳神。
诗曰：夜梦金银醒来空，求名求利大不通，婚姻难成交易散，走失行人未见踪。
断曰：月令不和，事做不着，凡事忍耐，休去琢磨。
【原文】大过,栋桡,利有攸往,亨。
【注释】大过:大有所过,阳为大,阴为小。本卦阳爻大大地超过阴爻,所以为大过。此处作卦名,阐明阴阳失调的情况、以及如何调济之道。栋:装于梁上,用以支撑屋顶的脊木。桡:木弯为桡
【解说】大过卦,四个阳爻在中,两个阴爻在初与上,阳刚大有所过,所以叫大过。下卦巽,大过的反卦也是大过上卦兑反成下卦,仍然是巽,巽为长木,栋象。中为四个阳刚,初与上两端为阴柔,中刚坚而端柔弱,有栋桡之象,所以说:“大过,栋桡”。在大过中,初六、九二、九四,都失位不正,若动而各自变化得正位,则大过变为既济,于是六爻分别相应,阴阳调合,所以亨通,这是由于变动而获得的好处,所以先说“利有攸往”,然后用“亨”字。
【原文】彖曰:大过,大者过也。栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉。
【注释】行:动、指变化。
【解说】彖辞说:阳爻为大,本卦四阳二阴,是“大者过也”,所以为大过。下卦巽为木,反卦也是大过,上下相反都成为巽,巽木直,为栋。初为本,上为末,初与上是阴爻,阴柔弱,木末既弱,为栋必桡。阳刚虽过多,但九三、九五都得正位,特别是九五至中至正,为全卦主体。下卦巽为巽顺,上卦兑为说(悦),九二、九四都失位,须行动,都变正得位,则大过变为既济,便得享通,这就是“巽而说行,利有攸往”。这个变化,全在于一个“行”字,就是不得位的爻采取行动而得正位。可见大过是依时宜而变化的,也就是应时而行阴阳调济,以抑损大过之势
【原文】象曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。
【解说】象辞说:本卦上卦为兑泽,下卦为巽木,木在泽下,是泽灭木之象,这就是大过。卦象凶险,未可掉以轻心。君子占得此卦,就必须小心规正自己的行止。如果与世浮沉,就须有独立不移、坚强无惧的精神,才能支持。如以环境太险,就须见机而作,应时而动,遁避山林,远离世俗,也不必为此而忧闷,因为这样做,虽无所成,却可保身,仍不失为明哲君子。
序卦传简解
下
【原文】有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也,故受之以恒。恒者,久也;物不可久居其所,故受之以遁。遁者,退也;物不可终遁,故受之以大壮。物不可以终壮,故受之以晋。晋者,进也;进必有所伤,故受之以明夷。夷者,伤也;伤于外者必反于家,故受之家人。家道穷必乖,故受之以睽。
【简解】有了天地才有万物,有万物才有男女之分,有了男女就配为夫妇,繁衍后代,才有父子、人愈生愈多,于是有君臣之分,有了君臣就有上下之分了,有了上下之分,然后礼义才有所措施发挥作用。夫妇相感最深,终生相依,夫妇之道不可不久,所以在咸卦之后接以恒卦。恒就是久,物不可能长久居于一个处所,必有所退避,于是恒卦之后接以遁卦。遁就是退,物不可一直退下去,必须振作起来,所以遁卦之后接以大壮。大壮大为壮盛,就应有所作为,所以大壮之后接以晋卦。晋就前进,但一味冒进就会受挫伤,所以晋卦之后接以明夷卦。夷就是伤,人若在外受伤,必然返家,所以明夷之后接以家人卦。家有家道,不守家道,虽亲也必乖违,所以家人卦后接以睽卦。
【原文】睽者,乖也;乖必有难,故受之以蹇,蹇者,难也;物不可终难,故受之以解。解者,缓也;缓必有所失,故受之以损。损而不已必益,故受之以益。益而不已必决,故受之以夬（guai）。夬者,决也;决必有所遇,故受之以垢。垢者,遇也;物相遇而后聚,故受之以萃。萃者,聚也;聚而上者谓之升,故受之以升,升而不已必困,故受之以困。困乎上者必反下,故受之以井。
【简解】睽就是乖,睽违乖离,必将导致蹇难,所以睽卦之后接以蹇卦。蹇就是难,但物不会久处难中,必求缓解,所以蹇卦之后接以解卦。解就是缓,处事当缓则缓,当急则急,若急事而缓处,必造成损失,所以解卦之后接以损卦。物极必反,损而不已,必转为益,所以损卦之后接以益卦。而增益不已，必将盈满溃流,而遭决除,所以益卦之后接夬卦。夬就是断决,人能断决邪恶,必有喜遇,所以夬卦之后接以姤卦。姤是遇,物必先遇然后才能聚积,于是姤卦后接以萃卦，萃就是聚,会聚于上为升,所以萃卦之后接以升卦。升有限度,升升不已,必入困境,所以升卦之后接以困卦,受困于上,必求安而返于下,井最下,所以困卦之后接以井卦。
【原文】井道不可不革,故受之以革。革物者莫若鼎,故受之以鼎。主器者莫若长子,故受之以震。震者,动也;物不可以终动,止之,故受之以艮。艮者,止也;物不可以终止,故受之以渐,渐者,进也;进必有所归,故受之以归妹,得其所归者必大,故受之以丰。
【简解】井用久必污损,不可不修浚变革,所以井卦之后接以革卦。使物变革,鼎力最强,生物入鼎,就成熟食,所以革卦之后接以鼎卦。鼎为祭器,长子主祭器,震为长子,所以鼎卦之后接以震卦。震为雷,主动,任何事物都不可永动,须加阻止,所以震卦之后接以艮卦。艮为山,山止而不动,可是事物不会永不动,总会渐有变化的,所以艮卦接以渐卦。渐是进,但不能盲进,必求有所归依,所以渐卦之后接以归妹，归妹是女归于男,女阴为小,男阳为大,归妹是小归于大,所以归妹之后接以丰卦。
【原文】丰者,大也;穷大者必失其居,故受之以旅。旅而无所容,故受之巽。巽者,入也;入而后悦之,故受之以兑,兑者,说也;说而后散之,故受之以涣。涣者,离也;物不可终离,故受之以节。节而信之,故受之中孚。有其信者必行之,故受之以小过。有过物者必济,故受之以既济。物不可穷也,故受之以未济终焉。
【简解】丰就是大,人不可极于丰大,穷极于丰大的人反而会不保住所,所以丰卦之后接以旅卦。外出无处安身,只能进入旅社,所以旅卦之后接以巽卦。巽为入,人入旅社,可以安身,因而喜悦,所以巽卦后接以兑卦。兑为悦(说),进入旅社,喜悦在于一时,又必离散,所以兑卦后接以涣卦。涣为离散,事物不可无节制的涣散去,所以涣卦之后接以节卦。实行节制,以诚信为本,所以节卦之后接中孚。中孚是中心有孚信,中行诚信的人,做事合情合理,行无大过,所以中乎孚之后接以小过,小过是小有越过,能以小有越过的精神做事,事必有济,所以小过卦后就接以既济卦。事已既济,却不能永保既济,天下事物是不可穷计的,未济状态是普遍存在的,所以六十四卦用未济作终结。
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