别让好花结出恶果

 

                     ——读曹保印的《千万别教坏孩子》

 

                                慕毅飞

 

    读曹保印的《千万别教坏孩子》(国际文化出版公司，2006年8月第1版），你最大的收获是：孩子固然害怕被人存心教坏，更怕的是被人出于好心教坏。孩子在成长过程中，常常由于教育者的好心，好花反倒结出了恶果。

 

让孩子专心致志地读书，无疑是出于好心。但如果因此忽略了孩子健全人性的培养，孩子会变得极端自私。眼看溺水的同学命悬一线，想到的竟然是“现在要是喊人，老师就会知道我们私自游泳”。为了免受责备，三个年逾10岁的孩子居然一走了之，走时还不忘藏掉溺水同学的衣服（《培养健全的人性》）。如此只求孩子学业优秀的好心，培养出的孩子恐怕连人也做不好，这样的好花结出的只能是恶果。

 

让孩子从小不吃亏，免得在以后的竞争中胆怯，也算得上是好心。但如果因此没让孩子学会善良，八九岁的孩子可以拎着小猫抡圆圈，踩在猫肚子上揉搓，直至让小猫脑浆迸流而死……两只狼狗嘶咬得血淋淋的场面，大人都看不下去地惊叹“太残忍了”，一个七八岁的孩子却能津津有味地答道：“不残忍，不残忍，斗狠一点儿更好看！”（《孩子心狠谁之错》）如此对生命没有丁点儿敬畏的孩子，一旦彼此竞争起来，难免会狠毒得置人于死地而后快。孩子被教成这样，怕只能算是颗恶果。

 

让孩子忌讳说死，忌讳在不幸的假设中面对灾难，这更像是怜幼惜小的好心。有位教师让孩子结合课文的学习，为自己写一篇悼词，假设自己死了，如何来总结自己的一生。结果，遭到家长的一致反对，舆论竟也一片哗然，以为有违习俗（《正视死亡教育》）。殊不知，死亡教育是重要的生命教育。且不说突遇亲人亡故时，孩子会茫然无措；一旦遭遇小小的挫折，学生也会跳楼、上吊、投河……全然不知死对自己、对亲人到底意味着什么。试问：结出如此恶果的，不正是看似善良的好花？

 

让孩子崇拜复仇，却不知宽容才是美德（《学会宽容》）；让孩子听从父母、老师的选择，却不知满足自身爱好才能体现人生的价值（《做人生的信天翁》）；让孩子盲目相信尊严比生命还重要，却不知无视生命才是最大的不道德（《珍视生命》）；让孩子坦然接受别人的资助上大学，却不知上不了大学也有其他成才的路（《当心好花结出恶果》）；让孩子欣赏暴力，将赞美宋江残杀阎婆惜视为声张正义，却不知道义践踏法律的社会基础，往往就是在课堂里夯实的（《课本要设“防火墙”》）；让孩子甘受陈朽观念的束缚，误将禁止大学生的亲昵举止视作对大学生的关爱，却不知对文明进行制度性的处罚，恰恰是最大的不文明（《铲除旧思想》）；让孩子写的作文必须“积极”“乐观”，却不知造就了许多惯于说假话的“隶民”（《谁剥夺了孩子说真话的权利》）；让孩子在偶像面前惟恐有一丝亵渎，却不知卡通一下鲁迅形同将雨果的头像印上女郎三角裤，表达的恰恰是热爱（《读读卡通鲁迅》）；让孩子相信做好事必须不图回报，却不知接受了资助连句“谢谢”也不说，丧失的正是良知（《学会感恩》）……恰如周国平为此书所作序言的题目所说：“让教育回归常识，回归人性。”否则，教育就没有好心可言。

 

所谓的好心，体现在动机上，也体现在以往的历史阶段中。问题是时过境迁，好心也得与时俱进。兄妹一大帮的孩子，是在同龄伙伴中长大的；独生子女，却是在父辈、祖辈的众星捧月中长大的。同样是孩子，教法不能一样。经济的转轨，社会的转型，信息时代的复杂，文化多元的挑战，常常使教育面临空前的困惑。凭着当年的好心，教育今天的孩子，结果就未必是好事。

 

提防坏心容易，提防好心难，真能把孩子教坏的东西，十有八九是出于好心。这才是真正可怕的地方。父母为了孩子好，老师为了学生好，社会为了下一代好，懂得好心也会教坏孩子，才能尽量保证好花不结出恶果——从这个角度说，曹保印选入此书的86篇文章，确像是“86堂家长和老师的必修课”。