其一，“戎”是尧舜禹之前就已经存在的华夏部族，不管他们穿什么戎装，骑什么戎马，这些并并不能改变其族性，特别是历史研究的体系内人士，最不可以随口就是“北方少数民族”，很可能在尧舜禹靠近母系社会的较早时代称为“娀姓”，在夏商周普遍进入父系社会的时代称为“戎氏”，而被有些人特意矮化的时候则可能是“狨”，跟蚩尤族系相关的造字就有不少被加入了“犬”的字形，比如“懨、猒、厴、黶”等字。

其二，“戎”字的会意是什么？因为“戎”从根本上讲是属于华夏的“风姓”，“风姓”自有十个分部：一为天芎部，二为天齐部，三为天乙部，四为合雄部，五为天阳 (乾)部，六为天幽 (坤)部，七为候鸟部，八为候虫部，九为雷雨部，十为天皇部，所以，“戎”的字形很可能是“ 十+戈”，其会意是“风姓十部的武装”，华夏在山东潍坊附近，有很多带“戈”字部首的汉字的村庄名，比如“戟、戕、戗”等等，这些造字的思路都是一致的。

其三，被冠以“戎”的大名的支系铺天盖地，仅一个参考资料就列有：“大戎、小戎、陆洋之戎、九州之戎、骊戎、犬戎、扬拒戎、泉皋戎、伊雒之戎、姜戎、茅戎、北戎、山戎”等等，周代时甚至还有“戎国”，这绝不是一般北方少数民族的体量，这种体量的规模和繁杂程度，应该是蚩尤号称的九九八十一个兄弟支系才有可能相比。

其四，从几个“戎”式遗址主要是使用青铜短剑的短兵器来看，也很像是蚩尤余族，其余族在蚩尤被杀后，全部被动的接受阉割、换种、换名的处理的情况非常相似，蚩尤余族看起来是能够接受被动的诸多自我限制，包括很多蚩尤系余族的船家很好地保持不给上岸生活的限制，广州的“上下九圃”可能就是防止船民上岸的沿江稽查点，这造成了数千年的艇家，而上海历史流传下来的“小刀会”，可能就是保持遵守只能使用短兵器承诺的实例，这样反观历史真是非常有趣，而且这些实例并不是只在北方，比如云南就有青铜短剑型的遗址。

其五，从北京“军都山遗址”所含的“军”字、山东郓城的所含的“军”和“大运河”所含的繁体的“軍”字、山西杀死蚩尤的“运城”的“运”字所含的繁体的“軍”字等等来看，蚩尤族系还跟“军”字有关，这样，仅“军都山遗址”的“军”的地名，就可以为我们指明“戎”就是蚩尤余族，不是一句“北方少数民族”这么简单，包括没有带“军”字的“承德青铜短剑遗址”、“云南青铜短剑遗址”、“河北中山国遗址”等等，包括洛阳又有“军”字又有“戎”字的“陆浑戎墓遗址”，全部都大致应该是如此。

结语：

蚩尤族系确实有很多成了少数民族，但成了汉族的可能更多得多；蚩尤族系确实有很多去了北方，但可能也有更多得多的去了南方；蚩尤族系确实有很多去了草原，但可能有不少在南方成了艇家（解放后逐渐都上岸了），甚至去了南洋诸岛国家等等地方。

（文/丁丁哥/20230409/完）

参考：

http://blog.sina.com.cn/gzddg