作者:丁丁哥
国家原理一直是社会科学的一块坚冰,阶级起源压倒了一切是不争的事实。
但是,在新历史观认识到阶级和国家都只为欧亚大陆(包括北非)所独有后发现,现在全世界200来个国家和地区,其实只有小半数是原生的国家,多数的国家其实是后来被外部催生的,而且,全世界的原生国家基本都是只在欧亚大陆,欧亚大陆以外,没有原生国家的地域
作者:丁丁哥
2009/12/06
(一)
“奴隶社会的奴隶来自于战俘”是社会科学很早的重要公理之一,这个公理很重要,但不太为人应用,因为其很容易导出一个悖论——“由于阶级社会是源自于奴隶社会,如果奴隶是来自于战俘,等于是说阶级社会之前就有战争”,到底是先有战争,还是先有阶级社会?西藏是欧亚大陆最晚还存在奴隶制的地方之一(彝族等可能也是),现在如果有可能大致区分当时不同的人群,就可能看到其民族内部会不会存在明显的民族差异,古代时藏族曾在黄河流域上流一带,当时相邻的主要可能是羌族、蒙族等,而其离开黄河往南走上山之后,可能会遇到山上的原住民。
(二)
涿鹿之战是中华民族的奠基之战,发生在山东西部的中原地带,当时是华夏族的黄帝打败了东夷族的蚩尤,但其实华夏族的人数很少,而东夷族族的人数极多,东夷虽败
作者:丁丁哥
唯物史观由马克思和恩格斯创立,是人类最伟大的思想成果之一。
唯物史观与唯物主义同源,只承认世界的物质本原性和统一性,物质决定意识,物质决定历史,因之也叫一元史观,这是第一层的叙述。
唯物史观还进一步将人类社会进化的根本,归结为生产力决定生产关系,生产关系一定要适应生产力的发展,这是第二层的叙述。
然后,伴随着生产力的发展,人类的社会形态必将由低级向高级发展,即经由“原始社会”、“奴隶社会”、“封建社会”、“资本主义社会”再到“社会主义、共产主义社会”,社会形态的进化是为内部因素所决定,这是“内因”决定的“分段论”,人类社会形态的
作者:丁丁哥
广州南越王墓博物馆是秦末50万秦军首领赵佗的二代王坟,墓主赵眜,馆内藏品从金缕玉衣、玉璧到随葬炊具甚至食品、药品,应有尽有,琳琅满目,堪称广州市档次最高的古迹博物馆,前两年我第一次观看就感觉大开眼界,不过也注意到其中被标为“金羊”的几个小展品可能标示出错。
作者:丁丁哥
岳阳地处长江南岸,但其显要的历史故事几乎都是来自于北方,来自于黄河。
在没去岳阳之前,对岳阳的起名就心存疑问,中国人在地名起名上有“山南为阳,江北为阳”的约定成俗,比如湖北的汉阳市就是汉江之阳,湖南的湘阴县是湘江之阴,陕西的华阴市是华山之阴,湖南的衡阳市是衡山之阳,但是奇怪,大名鼎鼎的岳阳市,周围没有岳山或者岳水却命名为岳阳,这是何岳之阳呢?不仅我有疑问,据说某年赵紫阳视察岳阳也曾经问过,但似乎也未得其解。
简单的上网搜寻突然发现,山西古县另有岳阳之称,那是太岳恒山之阳的岳阳,从时间上讲,历史上是先有孔子年代记载的山西岳阳,之后才有了南朝年代记载的湖南岳阳,只
作者:丁丁哥
虽然“民主”经常是个最热门的话题,但定义“民主”其实极其不易,因为人类一直未能真正认识,本源的“民主”,其实既不是主观层面上的好东西、也不是坏东西,既不是谁想要的东西、也不是谁不想要的东西,所有停留在主观层面的争论,都是秦腔的老调对吼,多少都有点争着声大的嫌疑,但是,“民主”真的不是主观上价值如何的问题,也不是声大声小的问题。
在新历史观的观察中,“民主”的真正根基,其实根本就是客观世界的客观存在,民主的客观性非常有趣,你看,凡民主发生之时,大致上都是在人类由北向南冲击之时,而且大致上都是在主动和优势一方,比如,古希腊的向南优势、古罗马的向南优势、古代中国
作者:丁丁哥
不管“鼎”是否具有礼器的功用,“鼎”的本源应该主要还是用器,福建闽南人和广东汕头人是商朝的后裔,他们至今仍将家里的炒菜锅直呼为“鼎”,而虽然中国其它地方多数已经不用“鼎”的称呼,但以前绝大多数农家,其实家里仅有的一口大锅就是“鼎”。
如果你仔细思考,“鼎”其实就是中、西饮食根本性的界石器物。
中餐食物有什么特点?中餐食物的特点就是食物不
作者:丁丁哥
中国人真的非常有趣,你看:
——绝大多数的中国人,他们都赞成国家统一,奥运火炬传递的时候,无论哪个城市,都挤满了拥护统一的人群。这是第一:
——绝大多数、绝大多数的中国人,他们都希望生活在国家统一的年代,没人可能喜欢分裂时的刀光凶影,即使那些暗示分裂是大势的个别人。但其实:
《创造新生活·为自然态生活寻活路》
作者:丁丁哥
创造新生活的中心支点是——为自然态生活寻活路。