作者：丁丁哥
国家原理一直是社会科学的一块坚冰，阶级起源压倒了一切是不争的事实。
但是，在新历史观认识到阶级和国家都只为欧亚大陆（包括北非）所独有后发现，现在全世界200来个国家和地区，其实只有小半数是原生的国家，多数的国家其实是后来被外部催生的，而且，全世界的原生国家基本都是只在欧亚大陆，欧亚大陆以外，没有原生国家的地域
作者：丁丁哥
2009/12/06
（一）
“奴隶社会的奴隶来自于战俘”是社会科学很早的重要公理之一，这个公理很重要，但不太为人应用，因为其很容易导出一个悖论——“由于阶级社会是源自于奴隶社会，如果奴隶是来自于战俘，等于是说阶级社会之前就有战争”，到底是先有战争，还是先有阶级社会？西藏是欧亚大陆最晚还存在奴隶制的地方之一（彝族等可能也是），现在如果有可能大致区分当时不同的人群，就可能看到其民族内部会不会存在明显的民族差异，古代时藏族曾在黄河流域上流一带，当时相邻的主要可能是羌族、蒙族等，而其离开黄河往南走上山之后，可能会遇到山上的原住民。
（二）
涿鹿之战是中华民族的奠基之战，发生在山东西部的中原地带，当时是华夏族的黄帝打败了东夷族的蚩尤，但其实华夏族的人数很少，而东夷族族的人数极多，东夷虽败
作者：丁丁哥
唯物史观由马克思和恩格斯创立，是人类最伟大的思想成果之一。
唯物史观与唯物主义同源，只承认世界的物质本原性和统一性，物质决定意识，物质决定历史，因之也叫一元史观，这是第一层的叙述。
唯物史观还进一步将人类社会进化的根本，归结为生产力决定生产关系，生产关系一定要适应生产力的发展，这是第二层的叙述。
然后，伴随着生产力的发展，人类的社会形态必将由低级向高级发展，即经由“原始社会”、“奴隶社会”、“封建社会”、“资本主义社会”再到“社会主义、共产主义社会”，社会形态的进化是为内部因素所决定，这是“内因”决定的“分段论”，人类社会形态的
作者：丁丁哥
广州南越王墓博物馆是秦末50万秦军首领赵佗的二代王坟，墓主赵眜，馆内藏品从金缕玉衣、玉璧到随葬炊具甚至食品、药品，应有尽有，琳琅满目，堪称广州市档次最高的古迹博物馆，前两年我第一次观看就感觉大开眼界，不过也注意到其中被标为“金羊”的几个小展品可能标示出错。
作者：丁丁哥
岳阳地处长江南岸，但其显要的历史故事几乎都是来自于北方，来自于黄河。
在没去岳阳之前，对岳阳的起名就心存疑问，中国人在地名起名上有“山南为阳，江北为阳”的约定成俗，比如湖北的汉阳市就是汉江之阳，湖南的湘阴县是湘江之阴，陕西的华阴市是华山之阴，湖南的衡阳市是衡山之阳，但是奇怪，大名鼎鼎的岳阳市，周围没有岳山或者岳水却命名为岳阳，这是何岳之阳呢？不仅我有疑问，据说某年赵紫阳视察岳阳也曾经问过，但似乎也未得其解。
简单的上网搜寻突然发现，山西古县另有岳阳之称，那是太岳恒山之阳的岳阳，从时间上讲，历史上是先有孔子年代记载的山西岳阳，之后才有了南朝年代记载的湖南岳阳，只
作者：丁丁哥
虽然“民主”经常是个最热门的话题，但定义“民主”其实极其不易，因为人类一直未能真正认识，本源的“民主”，其实既不是主观层面上的好东西、也不是坏东西，既不是谁想要的东西、也不是谁不想要的东西，所有停留在主观层面的争论，都是秦腔的老调对吼，多少都有点争着声大的嫌疑，但是，“民主”真的不是主观上价值如何的问题，也不是声大声小的问题。
在新历史观的观察中，“民主”的真正根基，其实根本就是客观世界的客观存在，民主的客观性非常有趣，你看，凡民主发生之时，大致上都是在人类由北向南冲击之时，而且大致上都是在主动和优势一方，比如，古希腊的向南优势、古罗马的向南优势、古代中国
作者：丁丁哥
不管“鼎”是否具有礼器的功用，“鼎”的本源应该主要还是用器，福建闽南人和广东汕头人是商朝的后裔，他们至今仍将家里的炒菜锅直呼为“鼎”，而虽然中国其它地方多数已经不用“鼎”的称呼，但以前绝大多数农家，其实家里仅有的一口大锅就是“鼎”。
如果你仔细思考，“鼎”其实就是中、西饮食根本性的界石器物。
中餐食物有什么特点？中餐食物的特点就是食物不
作者：丁丁哥
中国人真的非常有趣，你看：
——绝大多数的中国人，他们都赞成国家统一，奥运火炬传递的时候，无论哪个城市，都挤满了拥护统一的人群。这是第一：
——绝大多数、绝大多数的中国人，他们都希望生活在国家统一的年代，没人可能喜欢分裂时的刀光凶影，即使那些暗示分裂是大势的个别人。但其实：
《创造新生活·为自然态生活寻活路》
作者：丁丁哥
创造新生活的中心支点是——为自然态生活寻活路。
