相传“老子”的故里是河南省鹿邑县的“太清宫”，其考古挖掘所最为期待的，当然是发现“老子”的历史痕迹，但挖掘出的多处铭文指向的却都是“长子口墓”，感觉有点找不到北，明显必须重新捋一捋：

其一，“长”字的来由

“长子口墓”的“长”源自于盘古（伏羲）嫡妻“常羲”的“常”，从极早的时刻开始，“常”就通“长”，比如：“长白山”有“常家”，比如：渤海湾里的“长山列岛”和大连市的“长海县”，再比如：长江很近东海的河段有“常州市、常熟市”等。

“常羲”为盘古生了12个女儿，到第三代应该开始有男生，由此而成的“长子”，实际上是“常羲”族系的“长子”，历史上还有一个与老子有过交集的“长乘”。

其二，“口”字的勘误

认识“口”字需要参考山东莱州的“吕村遗址”，在那里由“大汶口文化”和“龙山文化”亲密相处，由两者合成为“吕”字，其后来离开山东，而到了“长子口墓”这里时只有“龙山文化”，当然只有“吕”字的一半，那就是“囗”，字义为“国”，读音为“围wei2”，所以，此遗址正名应该是“长子国墓”。

其三，“三圣母殿”的来龙去脉

“三圣母殿”的三人应该是盘古三元配的“常羲、羲和、娥皇”，这样一来，“太清宫”的族属源流就变得非常清晰和合理，其应该是盘古嫡妻“常羲”后来的男性后代所立的国度，老子是这个家族的后代所生的男生。

实际上，“常羲、羲和、娥皇”三元并列的情形也是“妈祖庙”的正传，“常羲”是华夏所有人的“大妈”，这是“妈祖”的“妈”的出处，而“祖”的地位也是无可挑剔，未婚的姑娘不可能成为“妈祖”，而且林墨只有一个人，其不可能是三个女性。

另外，“大妈”在汉字中有大量的痕迹留存的厚重，比如，“大妈”有“恩”于华夏所有人，没有“大妈”的接应，开天辟地就难以成功，所以，汉字立有“恩”字，“恩”的字形是“大妈的心”，“恩”字的“因”也是源于“大妈”的某个典故，你每天都可能用到“因为、所以”，用到“因此、原因”等等。

“常羲”的“常”字也是汉字里的常用字，比如：“经常、常委、常务”等等组词，这是生自于“常羲”常常陪伴盘古的典故，盘古部族集团南下离开中原之后，基本都是“常羲”主持。

“常”的字根是“尚”，从上古将《书》定名为《尚书》开始，“尚”就是有“崇尚、高尚、兴尚”等组词，这也是无可比拟的。

盘古后来被迫与“常羲”分离，“常羲”带着一些族系进入福建莆田，她心胸宽广还想继续南下，不断派出亲兵出海探路，她每天在湄洲岛的海边等待亲兵带回消息，于是华夏的血缘能去到台湾和南洋多个岛国，后来“常羲”逝于莆田市“秀屿区”的“后没乡”。

“常羲”非常宽容，所以，古代时的“妈祖庙”应该是供奉有三个老龄的女性，这跟鹿邑县的“太清宫”是一样的。

也许正是因为“常羲”的无比宽厚，“长子国”的痕迹才能保留到“太清宫”的时候甚至现在。

其四，“先天太后”应是“华胥氏”

最后还有一个人物，“先天太后”应该是盘古的母亲“华胥氏”，这是以盘古为界，盘古之前是为“先天”，而这样一来，华夏的“太”一级的人物就全部就位了，而这就是全部“清楚”了。

结语：

至此，鹿邑县的“太清宫”真的实至名归了，原来“太清宫”就是华夏的“家庙”，或者说是华夏的“祖庙”。

顺便，“道教”的原根也理清了，从盘古开始，一直接到“老子”，并且再到现在，从某种意义上来讲“道教”是华夏的“家教”。

原来，“老子”是有华夏高层家教基础，并且有机会做史官和系统地读史书，然后还能够悟出其中精彩的人，特别是从盘古到老子这一时间段的精彩。

据我所知，盘古的思想核心是“允执厥中”，这是故宫第二匾额，其中的“允”是盘古的乳名。

三圣母殿

（文/丁丁哥/20230323/完）

参考：

http://blog.sina.com.cn/gzddg