“吕村遗址”最重要的特别之处，在于其是“大汶口文化”和“龙山文化”两种文化的组合遗址。

众所周知，“大汶口文化”和“龙山文化”都是五千年的顶级规格文化遗址。

这怎么可能？难道两种不同的顶级规格文化遗址，会是在同一时期的同一地点生长出来？

而且明显还是感觉良好的友好相处，甚至后来还是一同离开。

而且“吕村遗址”这里还是三面临海的狭小地域。

应该没有这种可能。

很明显，这应和了华夏是从东北渡渤海到了山东东部，而且是登陆后两个高规格支系靠拢聚合。

这两大家人的亲密相处成就了“吕”字，然后升级为拉近两家的“呂”字，并且还再升级为“侣”，情侣、亲侣、僧侣等等，难以言表的情深意长。

其二，“大汶口文化”的主人是盘古

为什么可以说“大汶口文化”的主人是盘古？

因为，盘古的乳名是叫“允”，这是道教称呼的“公”的上下反写，等到盘古成年订立字号，华夏有意识造字所造的第一个字，其实是给了盘古做了字号，其字形是结绳造字的一个网格，其原字是“爻”，后来整理为“攵”和“反”，最后定型为“文”，陶寺写的是“攵”，良渚的“反山”写成“反”，而“允”字下面加“攵”字就是“夋”，这是盘古的大名，再加上“亻”字旁，应该就是尊称，而可能从开天辟地大渡海开始，就再加上了“氵”，这就是“汶”字的出处，最后到盘古老年是“皴”。

“汶”字可能先是出现在“大汶口”，离“吕村遗址”不远，那里附近还有山东济宁“汶上县”，这时的盘古可能已经离开“吕村”，所以其痕迹是在“大汶口”和“汶上县”。

那时的盘古是在“泰山禅封”之后，可能发现因为“吕村”的地理位置过于偏东，对纳贡来讲极不方便，所以他想往西移动到中原的中位。

不过，盘古移到中位的想法后来并未成功，他徐徐离开山东之后，就开始往南坠落，一直到了现在一般说的“良渚”，从“连山易”开始，盘古的方位就是“艮”，“良渚”是在杭州“艮山门”山脚下附近，原名可能是“艮渚”，“良渚”的“反山”可能是“文山”。

现在我们有“文化”、“讲文明”、“学文字”、“做文章”、“文言文”等的“文”字都是源于盘古，甚至连“成语”也是，因为盘古成年礼是在“成己”举办，“成”也是盘古的名字，所以，“成语”就是盘古的语言。

其三，“龙山文化”深藏的上古史秘密

过去，一般历史研究的人都知道，“尧舜禹”的“舜”的出生地是山东诸城市的“诸冯村”，无论谁都没去细想，这个“诸冯村”是有“舜”亲耕的“历山”的，而一般人从出生到能够亲耕，之间应该至少要有十到十五年的时间，要想达至亲耕，必须在同一个地方困守至少十几年的时间，这在当时是有比较大难度的。

不过，现在发现除了“诸城市”的“诸冯村”，在离“吕村遗址”极近的地方，还有另外的两个“诸冯”，而这三个位置的配合，正好与“吕村遗址”的人后来往鲁西南方向移动相吻合，按顺序先在“吕村”以北的“诸冯”登陆，然后在“吕村”的“诸冯”生活，后来去到诸城市的“诸冯”。

”诸冯“的这一段痕迹，证明了“舜”是属于华夏，证明了“舜”是属于华夏的很高层，证明了“舜”的初始生活空间的地点，所以，“舜”可能是出自于“龙山文化”的族群。

为什么“舜”生在“吕村”就可能是出自于“龙山文化”的族群？

这可以参照一下“陶寺遗址”，其也是“龙山文化”，现在已知，“陶”也就是“佤”，“尧”的母亲家族就是“佤”，“尧”13岁成年被封在河北“唐县”，所以叫“唐尧”，他母亲住在隔壁的“望都县”，所以，“佤”也叫“望”，可见，“尧”确实也是属于“龙山文化”。

“尧舜禹”三人是有很多地方相似的，三家人一直走得很近，很有点“三家村”的味道，“陶寺”出了带有“攵”字的陶片和“连山易”标志，说明其跟“吕村遗址”一样，也是带有盘古的印记。

“常羲”是盘古的嫡妻，其为盘古生养了12个女儿，这12个女性的一些人可能就是“尧舜禹”三家人的母系亲属，而不同的是，黄帝可能是“尧”的父系族属（黄帝可能是封唐尧的人），所以后来黄帝的后代会将华夏的政权传到了“尧”的手里，只不过再后来“尧”又就着三家人相近的住处，转传回到了华夏女性后代的“舜”和“禹”，这可能就是所谓的“禅”，而最终是传到了夏朝。

结语：

这一大段历史的起点是在山东的“吕村遗址”，那里是华夏在中原的原始大本营。

（文/丁丁哥/20230331/完）

参考：

http://blog.sina.com.cn/gzddg