陆陇其《论姚崇十事》详注2

君志既定于宽仁，则张汤、赵禹之徒，不得以严刑惑矣！君志既在于弭兵，则大宛、月支之使，不得以开边诱矣！君有防微杜渐之志，则外庭之事，必不决于官闱、尚书之柄，必不属于外戚，恭、石显不得主枢密，张放、李明不得侍游宴。君有轻赋节用之志，则雉头之裘不以入内府，湘宫之役不以烦将作。君有尊贤敬士、开诚布公之志，则黥劓之罪不上于大夫，放逐之祸不及于台谏，极天下之治，皆始于吾君一念之坚，而实始于大臣之有以坚之也。是道也，固伊尹、傅说之所以成其王，而管仲、商鞅之所以成其伯也。

是故开元之时，宋璟、韩休、张九龄皆称贤相，而吾必以崇为首，何也？坚帝意者，崇也。使崇无以坚之，则明皇之荒晏，不待天宝，而九龄之徒又何所施其力欤？

虽然，崇能必之于开元而不能必之于天宝，何也？曰：崇知有以坚之，而未知所以养之也！君志固不可不坚，而又不可不养坚之者。存乎一日而养之者，在乎平居。古之为大臣者，日以道徳仁义进，其君而又多选天下端人正士为其左右，使其君日就月将而不贡于非几。凡此所以养之也。夫是以坚者愈坚，虽有奸邪，不能惑之。故曰惟大人为能格君心之非，明皇之惑于李林甫、杨贵妃也，是其养之者未至也。不然，岂其二十年忧勤之主，而一女子、一小人能使之颠倒回惑而不可收拾也耶？君子是以不满于姚崇也。

注释：

此句一转，由十事要说看透当前现实，又转到产生良好效果。进一步证明坚帝意的好处。多用排比句，增强论证气势。张汤、赵禹、西汉酷吏的代表，影射武则天时的酷吏周兴、来俊臣辈。

恭即弘恭，与石显都是汉元帝时的宦官，著名奸臣。张放为汉成帝的男宠，参见《汉书·张汤传第二十九》。

雉头裘：以雉头羽毛织成之裘。《晋书·武帝纪》：“太医司马程据献雉头裘，帝以奇技异服典礼所禁，焚之于殿前。”湘宫，指湘宫寺。《南齐书》卷五十三列传第三十四《良政传·虞愿》载：帝以故宅起湘宫寺，费极奢侈。以孝武庄严刹七层，帝欲起十层，不可立，分为两刹，各五层。新安太守巢尚之罢郡还见帝，曰：“卿至湘宫寺未？我起此寺是大功德。”愿在侧曰：“陛下起此寺，皆是百姓卖儿贴妇钱，佛若有知，当悲哭哀湣。罪高佛图，有何功德！”尚书令袁粲在坐，为之失色。帝大怒，使人驱曳下殿，愿徐去无异容。以旧恩，少日中已复召入。

黥，剃发。劓，割鼻。古代刑罚，这里说刑不上大夫。台谏，指御史、谏官。

伊尹辅佐商汤，傅说辅佐武丁，用王道；管仲辅佐齐桓公，商鞅辅佐秦穆公，用霸道。伯，通霸。宋璟、韩休、张九龄，都是继姚崇为相者。

荒晏，荒淫。天宝(742-756），唐玄宗李隆基的年号。天宝十四载(755年)十一月，安史之乱爆发，唐帝国进入由盛转衰的历史转折。

坚之，使下决心。养之，使成习惯。坚之不养，坚之不久。

坚之在一时，养之在平居。《诗经·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”犹说日积月累。

救时之相，兴利除弊，又要顺应君心，又要励精图治，难养，也难长久。把李林甫、杨贵妃造成的祸乱，归于姚崇，也是春秋责备贤者的笔法。参阅《救时之相》详注。

回惑，迷惑。忧勤，指帝王为国事而忧虑勤劳。《史记·司马相如列传》：“且夫王事固未有不始于忧勤，而终于佚乐者也。”