石赋注释版

注释：任文武

《事类赋》卷七《石赋》：

 

《石赋》阙名

《易》曰：“艮为山，为小石。”斯盖土之精而气之核者也。若夫落落之姿，粼粼之质，虽不可转，有时而泐。司马用之而为椁，樊重构之而作室。认柳谷之马牛，骇越王之履栉。

注释：

本文选自吴淑《事类赋注》。文体赋赋，故原文即石赋。吴淑（947—1002）字正仪，润州丹阳人，宋代学者。吴淑是徐铉的女婿，学问优长，兼擅文史，所撰《事类赋注》是一部用赋体类事的类书，开创了类书的全新模式。全书二十卷，分十四部，一百目。吴淑为每个子目作赋一篇，把古今典故以骈俪文的形式融为一炉，精妙异常，历代评价极高。收入《钦定古今图书集成·方舆汇编·坤舆典》作者注曰“阙名”，实即此赋。吴淑原作即有注，本文就其原注，浅释之而已。

《易传·说卦传》：“艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果苽、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。”

杨泉《物理论》：“土精为石,石气之核也。气之生石，犹人筋络之生爪牙也。”

落落，即珞珞。《老子》第三十九章：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正。其致之：天无以清，将恐裂，地无以宁，将恐发，神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高必以下为基。是以侯王自称孤寡不谷。此非以贱为本耶？非乎！故致数车无车。不欲碌碌如玉，珞珞如石。”

刘桢《赠送从弟诗三首》其一：“泛泛东流水，磷磷水中石。蘋藻生其涯，华叶纷扰溺。采之荐宗庙，可以羞嘉客。岂无园中葵，懿此出深泽。”

《诗经·齐风·南山》：“泛彼柏舟，亦泛其流。…薄言往愬，逢彼之怒。我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。”

石头依其纹理而裂开、解裂，古人称泐。《周礼·考工记》：“石有时以泐，水有时以凝，有时以泽，此天时也。”

司马用为椁，事见《礼记檀弓上》，宋桓司马即桓魋。原文是：有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎？”曰：“闻之矣：丧欲速贫，死欲速朽。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然。然则夫子有为言之也？”曾子以斯言告于子游，子游曰：“甚哉！有子之言似夫子也。昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成，夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’死之欲速朽，为桓司马言之也。南宫敬叔反，必载宝而朝，夫子曰:‘若是其货也，丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也。”曾子以子游之言告于有子，有子曰：“然。吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速贫也。”

樊重，字君云，南阳湖阳(今南阳市唐河县湖阳镇)人，光武帝刘秀外公。盛弘之《荆州记》载：“樊重母畏雷，樊重为之室石室以避之。”

《魏略》：“梁州柳谷，有石无故自崩,有文如率马之状，后司马氏得天下之应。”盛弘之《荆州记》：“兴安县水边有平石，其上有石栉、石履各一具，俗云越王渡溪，脱履堕栉于此。”

 

或形似芙蓉，或名霹雳尔。乃补天五色，为山一卷。得董威之寝所，置赵岐之墓前。泗滨有浮磬之美，他山闻攻玉之坚。至若祠彼谷城，燔于东郡，警大秦之九色，玩沔阳之八阵。

注释：

《游名山志》：“芙蓉渚有耸石，头如初生芙蓉，色皆青白。”《玄中记》载：“玉门西南有国，国中有山，石数千枚，名为霹雳。从春雷而，减至秋尽。”

《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”

《中庸》：“今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。”

《晋阳秋》载：“董威潜遁去，不知所之。于其寝所，得一石及诗二首。”

《后汉书》载：“赵岐曰：‘吾死后置一圆石墓前，刻曰“汉有逸人，姓赵名岐（嘉），有志无时，命也如何。”’”今范晔《后汉书》卷六十四有《赵岐传》，此句赵岐作赵嘉，盖其本名。

《尚书禹贡》：“海、岱、淮惟徐州。.....厥贡惟土五色。.....泗滨浮磬。”《诗经·小雅·鹤鸣》：“他（它）山之石，可以攻玉。”

《史记·留侯世家》：“子房始所见下邳圯上老父与太公书者，後十三年从高帝过济北，果见穀城山下黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石。每上冢伏腊，祠黄石。”

《史记·秦始皇本纪》：“三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰‘始皇帝死而地分’。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。”

《魏略》：“大秦国，石为城郭，出九色玉石。”

《梁州记》：“沔阳城，溯汉上十五里，有诸葛武侯所镇。在汉水南，背山向水，门前累石以为阵，水至坏其行列，水去辄复故也。”

 

符吉梦于高琳，著咎徵于元进。范文之刀传鱼化，滕放之枕曾雷震。亦有灌之燃火，煎之取盐，条支黑发之验，昆吾切玉之铦。复闻贡并铅松，集同楛矢。

注释：

《后汉书》卷二十九：“高琳，字季珉…琳母尝祓禊泗滨，见一石光彩朗润，遂持以归。是夜梦一人谓之曰：‘此浮磬之精，若能宝持，必生令子。’其母惊寤，兴身流汗。俄而有妊，及生子，因名琳字季珉焉。”

《隋书》卷七十：“余杭刘元进，少好任侠，为州里所宗。…帝令江都丞王世充发淮南兵击之（刘元进）。有大星流坠于江都，未及地而南逝，磨拂竹木，皆有声，至吴都而陨。元进恶之，掘地入二丈，得一石，径丈余。后数日，失石所在。”

《水经注》卷三十六《温水》：“范文，日南西捲县夷帅范椎奴也…山涧牧羊，于涧水中得两鲤鱼，隐藏挟归，规欲私食。郎知捡求，文大慙惧，起託云：‘将礪石还，非为鱼也。’郎至鱼所，见是两石，信之而去，文始异之。石有铁，文入山中，就石冶铁，锻作两刀。举刃向鄣，因祝曰：‘鲤鱼变化，冶石成刀，斫石鄣破者，是有神灵，文当得此，为国君王；斫不入者，是刀无神灵。’进斫石鄣，如龙渊、干将之斩芦藁。由是，人情渐附。今斫石尚在，鱼刀犹存，传国子孙，如斩蛇之剑也。”事见《述异记》，亦见于《晋书·南蛮传》。

刘敬叔《异苑》卷十：“晋滕放，太元初，夏枕文石枕卧，忽暴雨，雷震其枕，枕四解，傍人莫不怖惧。而放独自若。云微觉有声，不足为惊。”《雷赋》：“碎膝放之石枕。”

《异苑》：“豫章有石，黄白色而理疏，以水灌之便热，加鼎于上，炊足以熟。冷则灌之。雷焕以问张华，华曰：‘燃石也。’”《水经注·赣水》：“浊水又东迳建成县…县出燃石。《异物志》曰：‘石色黄白而理疎，以水灌之便热，以鼎著其上，炊足以熟。置之则冷，灌之则热，如此无穷。’”

《华阳国志》：“汶山有盐石，煎之得盐。”

《洞冥记》：“汉元鼎中，条支国贡异石。以和九转丹，发白者，以此石拭之，应石而黑。”

《海内十洲记》：“流州，在西海中，地方三千里，去东岸十九万里。土多山川积石，名为昆吾。冶其石成铁，作剑，光明洞照如水精状，割玉物如割泥。”

《尚书》：“青州，厥贡铅、松、怪石。

《国语·鲁语下》：“ 肃慎氏贡楛矢石砮，其长尺有咫。先王欲昭其令德之致远也，以示后人，使永监焉，故铭其楛曰：‘肃慎氏之贡矢’。”

 

岂独御冲，兼能款梓。识辰韩之押头，见孙荆之砺齿。秦政苛而流血，魏德茂而连理。应祈尝为于涂牛，莫逆或称于投水。熊渠射虎，初平叱羊。

注释：

鲍照《芜城赋》：“制磁石以禦冲。”

乐资《春秋传》：“秦人郑容为始皇使，还至关，见华山上有素车白马。既而素车上人，谓容曰：‘吾华山使，愿托一牍书，致镐池君所。子之咸阳，道过镐池，见一大梓树，下有文石。取以款树，当有应者。’即以书与之。容如其言，果有人从树出，受书去。”《太平御览·地部》卷十六引此。

《魏志》：“辰韩在马韩之东，儿生便以石押头，欲其扁。今辰韩人，头皆扁。”

《晋书》：“孙子荆谓王武子曰：‘当枕流漱石。’王曰：‘石非可漱，流非可枕’。孙曰：‘枕流欲洗其耳，漱石欲砺其齿。’”

晋伏琛《三齐略记》﹕“始皇作石塘，欲过海看日出处，时有神人，能驱石下海，石去不速，神辄鞭之，皆流血，至今悉赤。阳城山石尽起立，嶷嶷东倾，状如相随行。”梁任昉《述异记》：“秦始皇作石桥于海上，欲过海观日出。有神人驱石，去不速，神人鞭之，皆流血。今石桥其色犹赤。”

王嘉《拾遗记》卷七：“太山下有连理文石，高十二丈，状如柏树，其文彪发似人雕镂，自下及上皆合，而中开，广六尺。望若真树也。父老云：‘当秦末，二石相去百余步，芜没无有蹊径。及魏帝之始，稍觉相近如双阙，土石阴类，魏为土德，斯为灵征。”

《郡国志》：“贵州有洞池，下有石牛，时出池间则岁旱。民杀牛祈雨，以血和泥，置石牛背，祠毕便雨。”

按此语出《全三国文》四十三李康《运命论》，原句是：“张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也如以石投水，莫之逆也，非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。然则张良之言一也，不识其所以合离。合离之由，神明之道也。”

《韩诗外传》：“楚熊渠子夜行，见寝石，以为伏虎，射之，饮羽，昼视，知其石也。因复射之，莫能入。”

葛洪《神仙传》：“皇初平年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，将至金华，居石室中四十余年，不念其家。其兄初起行索初平，见道士引，至山，与弟语毕，问平羊何在？平与兄往至山东，见白石。因叱之，石皆起，成羊数万头。”

 

夜闻狗吠，秋观雁翔；临川之廪，鄱阳之仓。或高悬蜀镜，或远涉秦梁。至夫山上望夫，床头化女。既传秦妇，复闻启母。

注释：

《郡国志》：“宋武北伐，南宴至吠狗山。夜闻狗吠，明日视之，见石狗焉。”

《浔阳记》：“庐山顶上有池，中有三石雁，霜降则飞。”

《临川记》：“石廪，其中可容千斛，廪口开则岁俭，闭则年丰也。”

《鄱阳记》：“钱仓石在饶州，石形如仓囷，昔渔人夜宿石上，忽见石开，窥其石中有钱，取之盈艇，因名焉。”

《蜀本记》：“武都丈夫化为女子，颜色甚美好，盖山之精也。蜀王娶以为妻，无几，物故。于成都郭中葬之，有石镜一枚，径二丈，高五尺。”

《述征记》：“秦梁，圮名也。或云秦始皇游，过此水，率百官已下，人投一石以填之。俄而，梁成。”

刘义庆《幽明录》：“武昌北山上，有望夫石，状若人立者。传云：‘昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送此山，立望，化而立石，因以名焉。’”《初学记》卷五引。

《幽明录》：“阳美县小吏吴龛，有主人在溪南。尝以一日乘掘头舟过水，溪内忽见一五色浮石，因取内床头，至夜，化成女子。”亦见于《异苑》卷二，《本草纲目》引之。

《蜀记》：“梓潼县有五妇山，昔秦遗蜀五美人，蜀遣五丁迎之，至此。五丁踏地，大呼五女，皆化为石。”

禹治水时，自化为熊，以通环辙之道。涂山氏见之而惭，遂化为石。时方孕启，禹曰：‘归我子！’于是石破北方而启生。事见《淮南子》及《楚辞注》。

吞之既见于充宗，采之亦闻于石虎。尔其王剪欣于超距，高固勇于投人，鞭阴阳而应祷，坐嘉肺以临民。又若乞子马湖，磨刀临贺，梁相之祥观鹊化，窦后之吉闻燕堕。

注释：

《西京杂记》：“五鹿充宗，授学于弥成子。弥成子尝遇人，以文石如卵授之。成子吞之，遂聪悟。后成子病，吐出此石，授充宗。充宗吞之，又为明学。”

《石虎邺中记》：“榖城山上，中有文石鲜明。虎使采取，以治宫室。”

《史记》：“王剪击荆，荆兵数挑战，终不出。久之，剪使人问‘军中戏乎’，对曰：‘方投石超距。’剪曰：‘士卒可用矣。’”

《左传》：“齐高固入晋师，磔石以投人。”

盛弘之《荆州记》：“很山县有一山，独立峻绝。西北有石穴，以烛行百步许，二大石。其间相去一丈许。俗名其一为阳石，一为阴石。水旱为灾，鞭阴石则雨，鞭阳石则晴。”

《周礼》：“大司寇以嘉石平。罢民有罪者，坐诸嘉石，以肺石达穷民。凡茕独老幼，欲复于上而求达者，立于肺石。”注嘉文石，肺赤石。

《郡国志》：“乞子石，在马湖南岸东。石腹中出一小石，西石腹中怀一小石。故僰人乞子，于此，有验，因号焉。”

《荆州记》：“临贺有青石，上有磨刀斧迹。春夏明净，秋冬芜秽。云是雷公磨刀。”

《搜神记》：“张颢为梁相，有鸟如山鹊，飞翔入市。市人掷之，堕地，化为圆石。颢椎破之，得金印，文曰‘忠孝侯印’。”

《西京杂记》：“窦太后在家，尝有白燕衔石，大如指，堕后绩筐中。后取石，剖为二，中有文曰：‘母天地’。后乃合之，遂不复开。后为皇后。常并置玺椟中，号曰天玺也。”

或得于到公之宅，或感于道衡之坐。稽夫吉则介如，凶言困于。或煮之而为粮，或洗之而上车。在零陵者飞燕，置九疑者覆书。至其妫皓怀之而叩头，张丰囊之以系肘。

注释：

《南史》：“到溉山池，有奇礓。石长一丈六尺。梁武赌得之，即迎置华林宴。居殿前，移石三日，都下倾城纵观。所谓到公石也。”

《唐书》：“薛元超，道衡孙也。为中书舍人。中书省有一大盘石，初道衡为内史侍郎，尝踞而草制。元超每见此石，未尝不泫然流涕。”

《周易》：“介于石，不终日，贞吉。”

《周易》：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”

《神仙传》：“白石生者，常煮白石为粮，常就白石居。”

《周礼》：“王行，洗乘石。”《注》：“乘石，王所登上车之石。”

顾恺之《启蒙记》：“零陵郡有石燕，得风雨则飞如真燕。”

《吴越春秋》：“禹按《黄帝中经》，见圣人所记曰，在乎九疑上，东南号曰宛委，承以文玉，覆以磐石，其书金简玉字，禹乃退斋三日，发石取书。”

谢承《后汉书》：“吴郡妫皓，父为南郡，坐事系狱，皓怀小石，至公卿门，辄出石，叩头流血覆面，父遂得免。”

《东观汉记》：“涿郡太守张丰，举兵反。初，丰好方术，有道士言丰当为天子。以五采囊盛石，系丰肘，云有玉玺。丰信之，遂反。既败，当斩，犹曰肘有玉玺。”

或以浮来而应谶，或以入用而去垢。别有宫亭星落，员峤云飞。便金蜀灭，韫玉山辉。惊孝子之取水，感女郎之浣衣。问公干而其操弥厉，惧长房而其心不移。

注释：

《丹阳记》：“晋惠永宁中，湖孰县湖中有大石，去渚二百步，浮来登岸，百姓惊观，咸曰‘石来’，明年石冰入扬州。”

《山海经·西山经》：“钱来之山，多洗石。”若澡洗，可以磢，去垢也。

《浔阳记》：“落星石，在宫亭湖中。周回百余步。”

《拾遗记》：“员峤山，东有云石。广五百里，駮落如锦。扣之片片蓊然云起。”

《蜀王本纪》：“秦惠王欲伐蜀，以路不通，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能大便金，蜀王发卒千人，使五丁力士拖牛成道。于是，秦遂伐蜀。”

陆机《文赋》：“水怀珠而川媚，石韫玉而山辉。”

《蜀中记》：“隗叔通，僰人也。性至孝。母每食，必须江水。水深难汲，一旦水中石为之出，叔通因之以汲。今江中有石，号孝子石。”

《郡国志》：“梁州女郎山，张鲁女浣衣于石上，女便怀孕，生二龙。及女死，将殡，柩车忽腾，跃升此山。遂葬焉。其水旁浣衣石犹在，谓之女郎山。”

《文士传》：“魏文在东宫，宴诸文学。酒酣，命甄后出拜。众皆伏唯。刘桢仰观之。太祖闻之怒，罚令徒作。后太祖阅诸徒，诸徒咸敬，而桢坐磨石不动。太祖问：“石如何性？”桢对曰：“石出荆山悬崖之下，彫之不增文，磨之不加莹。”太祖曰：“名岂虚得也。”

《神仙传》：“壶公内费长房于石室，头上有大石，方数丈，以茅绳悬之。诸蛇齧绳欲断，长房不移。公抚之曰：‘子可教矣’。”

 

 

或以布帝台之棋，或以支大汉之机。虞愿之来，无轻云之隐蔽；陈总既至，著高文而祷祈。以至言晋闻诸旧传，陨宋见于前志。讶玉女之掩扉，怪督邮之攘袂，刻昆明而表奇，击临平而记异。

注释：

《博物志》：“桃林、休牛之山，有石焉。曰帝台之棋也。五色而文，状如鹑卵。”

《荆楚岁时记》：“张骞寻河源，得一石，示东方朔。朔曰：‘此是天上织女支机石。’”

《齐书》：“虞愿为晋平太守，海边有越王石，尝隐蔽云雾。相传云清廉太守乃得见，愿往观，视清彻，无隐蔽。”

王隐《晋书》：“陈总迁殿中侍御史，遣诣终南山请雨。总先除小石祠，唯存大石一所而祈之。祈文曰：‘峨峨大石，佐岳通理。含滋吐润，惠我四海。’”

《左传》：“石言于晋魏榆，晋侯问于师旷曰：‘石何故言？’对曰：‘石不能言，或凭焉。不然，民听滥也。’抑臣又闻之曰：‘作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言。’”

《左传》：“陨石于宋五，陨星也。”

《益州记》：“龙磐山有石，当中有户及扉，若人掩闭。传云玉女房。”

刘义庆《幽明录》：“宜都、建平二郡之界，有五六峰，参差互出。上有奇石，如二人像攘袂相对，俗谓二郡督邮，争界于此。”

《西征杂记》：“汉武昆明池，养鱼往往飞去。后刻石为鲸鱼，置水中。鱼乃不飞去，每雷雨，鲸常鸣吼。”

刘敬叔《异苑》：“晋武帝时，吴郡临平岸崩，出一石鼓，打之无声。以问张华，华曰：‘可取蜀中桐材刻作鱼形，扣之则鸣。’ 于是如其言扣之，声闻数十里。”

负之既见于申屠，衔之亦闻夫精卫。斯坚润之奇姿，亦美名之所萃。

注释：

《荀子·不苟》：“负石而赴河，行之难者也。申徒狄能之。”

《山海经·北山经》：“发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海”《注》：“发鸠山，在上党长子县。”