《兖州都督于知微碑》详注3

公丹穴融姿，生而五色；青田表质，动则千里。言为士范，行乃人师。包括艺文，擅词场而独步；甄明政理，登而先声。朝浣之衣，心地义；夕寝姜肱之被，性笃天伦。行必由信，不负黄金之诺；举无失德，逾慎白圭之玷。正假马之非礼，革攘羊之为直。

注释：

《山海经·南山经》：“又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”丹穴本是神话传说，此句说于知微出身高贵，比喻为丹穴之五色凤凰。

《初学记》卷三十引南朝宋郑缉之《永嘉郡记》：“有洙沐溪，去青田九里。此中有一双白鹤，年年生子，长大便去，只惟馀父母一双在耳，精白可爱，多云神仙所养。”后世演化为“青田白鹤”“青田双鹤”的典故，多为诗人吟咏。

《世说新语》：陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄曰:“群情欲府君先入廨。”陈曰:“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”晋袁宏《后汉纪·灵帝纪》：“昭曰：‘盖闻经师易遇，人师难遭。’”此句可互文理解，说于知微的言行都是当时人的楷模、表率。

蔡邕《释诲》：“包括无外，综析无形。”包括犹囊括，说于知微所有文体都会。缺字疑为“擅”。独步，犹说超群、出众。甄明，犹明辨、洞察。《北史·杜弼传论》：“识学甄明，发言谠正。”王勃《上吏部裴侍郎启》：“甄明大义，矫正末流。”独步疑对“先声”。

《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”前句说礼仪，后句说德性。缺字用典故，或皆为人名。待考。

《后汉书》卷五十三《姜肱传》有“兄弟共被”典故，原文是：“姜肱字伯淮，彭城广戚人也。家世名族。肱与二弟仲海、季江，俱以孝行著闻。其友爱天至，常共卧起。及各娶妻，兄弟相恋，不能别寝，以系嗣当立，乃递往就室。”故拟缺字为姜肱。

所作所为讲究信用，把诺言当黄金一样贵重。《史记·季布列传》“得黄金百斤，不如得季布一诺。”李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》“片辞贵白璧，一诺轻黄金。”

《诗经·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”此句说于知微言行一致，信守承诺。

正与革对文，都是纠正的含义。古代假马可指筹码，此处应该与“指鹿为马”有关。《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”强调于知微不盲目附和，阿谀奉承。

《论语·子路》：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。” 邢昺《疏》：“言因羊来入己家，父即取之。”“攘羊”含有儿子扬亲之过，孔子不取。强调在正直与亲仁间能把握好分寸。