张九龄《上姚相公书》详注6

附录二：

袁参《上中书姚令公元崇书》

曹州布衣袁参顿首谨上梁公阁下：

参将自托于君长，为君用，欲之乎？且参之托君何？以利君也！若使君常怀相印，不失通侯，寿客满堂，黄金横带，则参请以车轨所至，马首所及，而掩君之短，称君之长使天下之人不能议君矣。若使君当不测之时，遘不测之祸，身从吏讯，妻子满狱，则参请以翳翳之身，眇眇之命，伏死一剑，以白君冤，使酷杀之刑不能陷君矣。若使君因缘谤书，不得见察，卒至免逐，为天下笑。则参以一寸之节，三寸之舌，抗义犯颜，解于阙庭，使逐臣之名，不得污君矣。君有盛忿之隙，睚眦之怨，朝廷之士议，欲侵君则，参请以直词先挫其口，不尔则更以眦血次污其衣，见凌之羞，不能丑君矣。若使君事至不可知，千秋万岁后，而君门阑，卒有饥寒之虞，则参请解参之裘，推参之哺，勉勉不怠，终身奉之。使子孙之忧不能累君矣。此五者参之所以利君而自托也，君其可乎？

夫人不易知，知人不易。参于君非有食客之旧，门生之恩。今便欲自托于君，长为君用，得无不知参意而疑参妄乎？然妄人实亦有以，何也？参行年已半春秋，客复数载，黄金尽，乌裘敝，唇腐齿落，不得成名。而亲之在堂，终莫有慰，日暮途远，不知所为。然独念非君无足依者，故今敢以五利求市于君，冀君一顾见诚，使得慰亲恐惧。参闻言为必听者，出义为知己者，行丈夫雄心能无感激？况今以亲亲之故而祈德于君，使君欢然，卒不见拒，尔后即参，尚何面目遂得默默然而已哉？本向时之言，终不负德。

夫幽则有鬼，天则有神。鬼神之间，参所必有，如使参敢负于君者，则鬼神之灵共诛之！敬以自盟。惟君之惠信也。且君以伟才，四入为相。艰难情伪，君尽知之。至于进人亦多矣。然亦能有以参之五利而许君乎？参必愚侪鲰生，而自守取咎尔。则君之相士，何其备耶？至愚殆欲窥君之鉴矣。顿首顿首。

参今亦不敢盛称誉，上绐于君。然窃自言之，正参亦非天下庸人也。今君若见相以义，则参之本图；若见相以才，则惟君所识。今幸君之力，能必致参顾。此时坐而相弃，语曰厚利可爱，盛时难再；失利后时，终不有悔。君独不闻蒯人之泣乎？昔蒯人为商而卖冰于市，客有苦热者将买之，蒯人自以得。

时欲邀客以数倍之利，客于是怒而去，俄而其冰亦散。故蒯人进且不得冰，二者俱亡。自泣而去。今君坐青云之中，平衡天下。天下之士，皆欲附矣。此亦君卖冰之秋而士买冰之际。有利则合，岂宜失时？苟使君强自迟回，至冰散则君尚欲开口，其事焉得哉？愿少图之，无为蒯人之事也。

参顿首。

天天新按：此文见于《唐摭言》卷十二“自负”目，收入《全唐文》卷三百九十六。袁参是开元时布衣。文章有纵横家气质。自负之中见狂妄。此文不足与张九龄文参照，但可以看出姚崇执政，天下变动，人心机变万生。