天命何在

哦，天哪！

    朋友常问：怎么那么喜欢读书？我淡笑而对：不愿让生命空下来。舌头底下还压着一句：孔子说五十而知天命，已届知命之年，我竟不知天命何在。

    我曾向自然探索：那些小花小草，为什么要存在？莫非只为牛羊之口、蜂蝶之戏？那些苍松古柏，为什么要存在？莫非只为留下一片清荫、留住几缕目光？大自然就这么自然而然地存在着，不发一言、不着一字，让我莫辨高深，时常听鸟鸣而迷茫，闻蚊蝇而轻叹。春夏秋冬，风霜雨雪，在生命里来来往往，终究也未能从中捕捉一点解谜的思路。

    我又向人世询问：男女老少，为什么要存在？难道只为活在世上就要向老处熬吗？士农工商，为什么要存在？难道只为衣食住行就得四处奔波吗？少时以为父母是不能没有的，及至父母故去，我竟然还好好地活着；长大以为爱情是不能没有的，及至成家立业，我还是静静地活着；有了孩子以为孩子是不能没有的，可孩子长大远行，我不还是要努力地活着，而且看孩子重复我的生命形式、甚而重复我的父辈祖辈的生命形式吗？一曲《送别》道尽人间沧桑，芳草连天，知交零落，空留天涯地角夕阳余晖。

    要给自己一个存在的理由，竟然没有。这个世上，有我时便有诸般瓜葛，你是我的兄我是你的弟，这是你的情那是我的爱，如果我从来不曾光顾，这世上会少一个兄弟、缺一份情感么？既然有我如此、无我亦如此，那么我所为何来？人生的意义，谁能说得明白呢？

    记得刘燕敏在《走不回来的人》里讲过一个故事，说想挂一幅画，请邻居帮忙。邻居说需要两片木板，于是去找锯子；锯子不快，去找锉刀；锉刀需要安个把儿，去找斧子；斧子要磨，去找磨刀石……这样一路找过去，到下午再见到邻居，他正在街上帮一个木匠抬一台电锯，早已把挂画这事儿给忘了。人的一生大多就是这样度过的。起初我们知道似乎自己要去做一番事情，偶尔遇到点名利，于是跟着微名薄利一路走下去，到头来已然不知身在何处、所为何来。名利之心也是生活动力，可对于一生的意义来说都是细枝末节。

    庸人的生活自是时常淹没于凡尘琐事，可布赖恩·克罗泽在《蒋介石传》里写的那些叱咤风云的人物，在民族大义面前的表现却常常让人惊讶：原来那些有主义、有信仰的人，当个人或者集团的名利受到威胁时，也可以抛开国家、抛开民众的。别的不说，一次黄河炸堤死了多少人，一场旱灾蝗灾多少生灵流落异乡、横尸荒野。“主义”，一个多么宏大的人生方向，竟然如此不堪一击，令时人心寒，让后人齿冷。

    偶然的机会，读到寒川子的《战国纵横鬼谷子的局》，又被历史的烟云扰昏了头，那些翻云覆雨的说辞、那些朝秦暮楚的勾当，视天下苍生为草芥，还口口声声黎民百姓，鬼才信呢。身处那样的时局，是不是谁都无法摆脱疯狂的痴念？难怪孔子的所谓“仁政”、孟子的所谓“王道”只被人当作大旗挥来挥去，随后就扔进污水沟里。倒是鬼谷子和随巢子谈论愚公面前的两座大山颇给人启迪：“大凡人心，皆有二山为障，一是心中有他，二是心中有我。”“有他”即为他人着想，“有我”即为自己盘算，前者境界任何时候都算得上高远，后者也越来越受追捧了。

    可是愚公却在移走这两座山，他要去哪里呢？如果真如鬼谷子所言，这个可爱的老头儿行为上是积极进取的，他要带领全家挖掉两座大山，但积极进取的目标却是物我两忘，既无我，也无他。为什么人到最后总是要走上这样一条逃逸之路呢？莫不是来到人间，突然发现熙熙攘攘的世界竟是一个骗局，却又无法逃回，只好精神遁出？那就是没找到人生的意义了，或者说觉得人生本无意义，不过是一件事跟着一件事出现，人就跟着这些事件东奔西走，一直奔波到老而已。

    每一本书都是作者对生命意义的追问，不论是说事说情还是说理，甚至也不必过究写得怎么样，都是作者眼里的人生。对于“天命”，书里一定还有更多的解释，我必须跟随文字去寻找。这或许也和那位走不回来的邻居一样吧。

                                              2015.2.2