走向自己的背面

哦，天哪！

    我们天天在努力完善着自己，却不曾意识到，我们的努力正在使走向自己的另一面，就像一枚硬币的背面。

    年幼时，我们渴望长大，仿佛只有长大才能摆脱依赖，获得属于自己的自由，那么，现在你还是这样期待吗？长大以后，我们希望这个世界是善的，至少会越来越好，那么，现在你还相信、还在坚持吗？年老了，你的期望变成了什么？健康长寿吗？而实际上我们正在迅速老去，越是反抗，感觉白发越多、皱纹越多、伤痛越多，衰老的种种迹象迫使我们反思：年轻时，怎么就没想到生命如此不耐打发呢？

    出现这样的背离，可能跟我们愿望产生的原因有关。我们在寒冷的冬天渴望太阳，而到炎热的夏季又寻找阴凉；我们在贫寒中祈盼饱暖，而饱暖以后并未感受到原来期待的幸福。自从我们意识到自己的存在以后，远远的前方总有另外一个自己，模糊而坚定地把我们引向远方，还不时回过头来批评我们的现状，鼓动我们不断地叛离自己。在追逐的过程中是无暇顾及的，回首来路，我们则可以清晰地看到，每当我们达到一个目标以后，新的鼓动就随之而来，让我们追随那缥缈的幻影再次出发。什么时候才能停下脚步呢？有了这样迟疑的时候，我们会猛然发现已经偏离真实的自我很远很远，正在接近自我的边缘，甚至已经跨向自己的背面。

    真的不是故弄玄虚。现实中“一有钱就变坏”和“一变坏就有钱”的戏谑，难道真的是以性别来区分的吗？是不是也经常集于男人或女人一身？我们知道自己尚处无知境地时，曾俯首低身虚心求教，可是随着知识的增长，我们对那些仍在无知中徘徊的人是什么眼神？当知识达到一定境界，超越了当初的赐教者，心态还和当初一样吗？世事纷乱，不好过多讨论现实，那么我们说说历史吧。历次农民革命的最初目的和口号是什么？当那些出身农民的革命领袖借助农民的力量取得政权以后，他们还和农民站在同一阵营里吗？这时，他们眼中的农民又是什么角色？“言既遂矣，至于暴矣”，《诗经·氓》揭示的恐怕不仅仅是爱的背叛吧。

    当然了，人的背面未必都是不好的，不是说“十年媳妇熬成婆”嘛，不是说“苦尽甘来”嘛，不是说“否极泰来”嘛。不过，当我们用黑色的眼睛在黑夜里寻找光明的时候，其实也在走向自己的背面，不同的，只是出发点。

    为什么我们那么喜欢孩子？是喜欢他们的知识贫乏、见识简单，还是喜欢他们能力低下、自制力差？我们习惯于用天真、纯洁来概括孩子的特点，这不过是为自己爱幼的行为找个美丽的借口而已，实质是孩子们正站在我们的起点，站在我们曾经站立过的人生的正面。为什么我们尊敬老人？是喜欢他们苍老衰弱，还是喜欢他们落伍无能？慈祥、圆融是我们对老人形象的勾勒，实际也不过是为自己不得不尊老寻求一个华丽的台阶，实质是我们总有一天也会站在他们现在所在的位置，而那里已经完全是儿童的背面。人生的借口经常像生活中的口号，是鼓舞我们继续走向背面的精神力量，是掩盖我们远离自己的晨雾。

    “时间都去哪儿了？”这是一个无需追问的问题，时间就在我们身边，我们就溶解在时间里。需要追问的是“我们都去哪儿了”或者“时间都干了些啥呀”，答案也不复杂：我们在自以为有趣的生活里出走，时间是同谋。一段时间不见，相遇互相品鉴：“哦，你当刮目相看”，这是说对方内涵变化很大；“你还是老样子嘛”，这是说对方外观依旧。这是客套，因为知道没有人喜欢身体衰老，更没有人希望内心幼稚。而实际上，肉体是跟着灵魂走的，有什么样的灵魂就会有什么样的肉体，肉体永远挣扎不出时间的囚笼，而灵魂则可以神出鬼没。所以我们常说要葆有一颗赤子之心，孟子则呼吁不能“失其本心”。

    走是必然的。套用一句时髦的话说“你走与不走，时间就在那里”，不管你愿意不愿意，时间都会非常有耐心地扶着你走。能走多远呢？如果生活真是一枚硬币，有人可能走半径，有人可能走直径，有人可能走圆周。你的硬币有多大，就能走多远。可是，当我们像蚂蚁一样爬到硬币的背面，突然发现：走了半天，图案变了，但币值没变！

    嗨，这叫什么命啊！一枚硬币就把人的一生给圈进去了。

                                                    2014.9.18-19