两世累
哦，天哪！

    将近年关，大街小巷到处都是卖冥钱、绕纸等祭品的，看了让人想起远在隔世也还有自己的亲人，在寒冷的冬日里产生一份依赖和温暖。如果隔世也如现世一样过年过节，那更是很让人感到安慰——毕竟，虽然看不见，也还保留着同样的习俗，先人们似乎并没有走得太远，没有把我们这些子孙忘记干净。
    祭品以前都是用纸裱糊的，现在进步了，很多东西都变成了实物，只是粗糙些，在现世没有什么实用价值。今天在一个地摊上看到卖衣服的，都是绸缎做成的，还以为是孩子的服装，及至看到边上的美钞、人民币和一些不认识的币种，才知道那是祭品，心里不由感叹：老祖宗不保佑子孙都不行，因为只有子孙富了，他们才可能有钱花，有好衣服穿，有电视看，有车坐，有楼住……现世和隔世本是隔而不断的，维系两世关系的，不仅是藏在心底的怀念，还有物质上的共通。
    历史上有记载，早先那些贵族们死了，是要拿活人陪葬的，那目的十分清楚：在现世被人伺候着的人，到隔世也依然要人来伺候。令人百思不解的是，在赶赴黄泉的路上不是要喝孟婆汤吗？喝了以后就把现世的一切都忘了，是不是身份依然不变？如果是这样，那么隔世也应该有奴隶卖的，为什么不到那里去买些在阴间用熟的奴仆，却要从阳世带些生手过去呢？
    不知是现世的子孙变穷了，还是越过越小气了，后来不再用活人陪葬，改用陶俑，这应该算是人性的进步吧。但接着就让人觉得好笑：老祖宗也是可以糊弄的，弄堆泥巴可以以假充真，可见假冒伪劣绝不盛行于商品社会，也绝不局限于现世。然而有人看到这个进步却笑不出来，声色俱厉地骂道，这种人就该断子绝孙！不是我乱说，《孟子·梁惠王上》里有记载：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”善，就在这声痛斥中闪现出耀眼的光辉。
    可惜没有人理会这样的痛斥，陪葬依然如故。不过做泥巴人太麻烦，用纸扎的人拿着轻便，烧起来热烈，老祖宗使唤起来是否与真人同效就不管他了——人情终于由血肉变为泥土，进而轻薄如纸。不过这也是一种进步，因为价格便宜，可以多烧一些。听说有孝子贤孙还给父亲祖父等男鬼烧小老婆，真是把自己现世的灵魂都烧了出来，但不知其母亲、祖母如何看待这样的孝心孝行。如果母亲、祖母也已过世那倒罢了，至少还可以保住大老婆的地位，倘或还在人间，将来不是会惹出许多排位上的争端？总不能像阳间一样来一句“排名不分先后”来自欺，或者弄一句“按姓氏笔画排名”来哄鬼吧？看来做子孙的也不能太过孝心，否则会给祖先带来很多负担。老婆排名且不说吧，老祖宗可以通过电脑派位来遮掩一下耳目，把女人的命运交给子孙们提供的现代科技决定。单说烧过去的这些人口，是否也需要吃穿用度？如果混得不好，老祖宗便只有两条路可走，一是给别的鬼打工赚钱来养家，二是向子孙们乞讨——不论哪一种，恐怕都不是祖宗的愿望、子孙的初衷，倒是子孙给老祖宗增添的负累了。在世时累，到隔世还累，真是永无出头之日。
    过去人对祖先的感情轻薄如纸以后，现在人又想起了实物，这是一种类似回归的进步，至少老祖宗会感觉到现在的子孙更真诚。然而，据说阳间的衣物烧过去，那些灵魂便舍不得丢下，走到哪里都要背在身上的，虽然没成为心理上的负担，却又增加了肉体上的累赘。真不知如何是好！还是烧些纸钱吧，这东西轻而且便，老祖宗有了钱，爱买啥买啥，爱娶小应该也能办得到。但愿隔世没有现世这些盗贼，不像现世这样货币经常贬值。但随纸钱还应该烧一张字条过去：此钱只能作生活费和养老用，不得用于炒股。最好随手烧一部手机去，以便子孙随时把阳间的风波报告给阴间的亲人——只是不知道这风波是从阴间扩散到阳间，还是从阳间传递到阴间，或者两世根本就不是同一种制度？
    报刊、网络、电视上经常传出一些发现古墓的消息，这应该是常有的事，但凡报道的，总和陪葬品有关。是不是可以这样理解，死者在世时的财富，恰恰成了他死后不得安宁的原因？喜欢财物的人自然惦记着，喜欢文物的人更是惦记得煞有介事。
    现世的人都知道做人难，隔世的灵魂一定也在喊：做鬼也难啊！这都是心有奢求在作怪。要想轻松只有两途：一、放下过分的追求，让自己不被外物所累；二、不做人也不做鬼，或者说既做人也做鬼，总之永远不要离开二者中间的那条分界线，把两边的便宜都占尽，也就是俗话所说的“人不人，鬼不鬼”，或者书本上所说的“亦人亦鬼”。
                                                  2009.1.15