第三讲  美感与写作

哦，天哪！

一、谈话活动

知道老师为什么喜欢戴一串佛珠吗？我想谈谈我对“佛”的理解。就我所知，“佛”就是“悟”的意思，是对人生、对生活的一种通透的理解。那么佛的世界是什么样子呢？佛是劝人行善的，而且是多神教，只要对人类有益的神都可以信，所以庙宇里的神灵们总是很热闹，有的慈祥可敬、有的狰狞可怖、有的滑稽可爱……如果他们都活生生地站在我们面前，那是一个多么和乐融洽的集体啊，可以算是人类社会的榜样吧——这种和睦与自由，我喜欢。最有意思的是，寺庙里经常有个中国被神化了的人，他就是关云长关老爷，因为他重情重义、不贪不乱，往往被人们作为做人的楷模，作为除强扶弱、保护平安的守护神。既然他是好人，佛就会给他一席之地——这种博大与包容，我喜欢。有句老话说“放下屠刀，立地成佛”，佛从不惩治犯过错误的人，他以慈悲之心期待着每一个迷途者的觉悟，一旦人们意识到自己错了，决定以后好好做人，他便像父母对待刚刚懂事的孩子一样，轻轻地把你拉进怀抱，轻轻地抚摸着你凌乱的头发，轻轻地擦去你悔恨的泪水——这种平易与宽厚，我喜欢……佛是最理想的人格境界，与我对人生的理解无一处不吻合，所以我戴这串佛珠，提醒自己善事随时随地可做，恶事自当处处警戒。

二、文学的主要功能

1、“兴、怨、群、怒”的传统文学功能观。

2、作文应该主要弘扬正面的人生意义：

（1）激励功能（志）：以鲁迅的《药》为例加以说明；

（2）播爱功能（情）：以朱自清的《背影》为例加以说明；

（3）增智功能（智）：以刘燕敏的《最佳路径》为例加以说明。

三、如何发现生活中的“美”

1、人人都有“三只眼”

“美”的本质：客观说、主观说、主客观结合说。

（1）以人的生活经验为依据，从是否符合人的实际需要来加以评判，这种态度是实用的，评判的结果是好或不好，即善或恶；

（2）以人的理性思考为依据，从人对事物本质、事物之间的相互关系的认识加以评判，这种态度是科学的，评判的结果是正确或错误，即真或假；

（3）以事物是否具有美质为依据，从人对事物的“直觉”来加以评判，这种态度是美学的，评判的结果是美或丑。

◇例：面对一棵松树，一个木材商的观察态度可能是它能用来做什么，能值多少钱；一个植物学家可能去考察它的生长环境、生命特点、植物类属；一个画家就可能抛开一切与松树本身无关的内容（如用途、生态等等），而只关注它的姿态、它的颜色、它包含的气质。

生活中，我们往往会随自己身份、目的、心境、处境等的变化，观察事物的视角也会发生变化，因而对外界事物持不同的态度。拿服饰来说吧，如果你在商场里随意转转，了解服装的款式，你就会以一个美学家的态度来对待形形色色的服装，你在欣赏，在鉴别美与不美；而一旦遇到激发起你购买欲望的衣服，你的态度就会发生变化，你会从衣服本身是否漂亮的中走出来，考虑与它有关的一些问题，如实用性、价格等等，对它的布料、做工、品牌等方方面面进行考察，最后在美学价值、实用价值、科学价值的综合评价中进行权衡，决定取舍。

◆说话训练：谈谈你在逛街、爬山中的心理和观察角度。

2、找准与生活的距离

“风景”与“环境”的不同含义与形成原因——熟悉的环境没有风景。

（1）空间距离：以离别诗、思乡诗说明美感与空间距离的关系，如李白的《静夜思》、王维的《渭城曲》、余光中的《乡愁》。

（2）时间距离：“小燕子”“包公”在古代和今天、两个闹别扭的同学久别重逢。

（3）心理距离：考试失利时自己的心理和劝解者的心理。

◆补充“空间学”的有关观点：

一个人在公园长椅上的位置和他的心理、车距与司机心理、公共汽车上的拥挤状态→舒适空间、安全空间、非人观。

★什么才是“适当的”距离呢？

据说有一个战士在看戏剧《白毛女》时，举枪打倒了扮演黄世仁的演员，他是把戏剧当成了生活。“距离”太近，引发的就是实用心理，而不是审美活动。也许你的爷爷在教育你要节约时，经常提起他小时候如何忍饥挨饿，可你却丝毫产生不了共鸣。什么原因？老人家在挨饿时也不会觉得挨饿是一种好事，因为当时是“零距离”，可当时间距离使他感觉到由挨饿而产生了节约的美德，他就会用一种审美的心态来讲这些故事，希望你受到教育；而你呢，从来没想过自己会挨饿，所以无法产生和老人相同的感受，对你来说是“距离”太远了。

“适当”的距离要让你能感知得到审美对象，又不产生实用的想法。

◆说话训练：说说你的妈妈（老师、朋友、家乡）

四、写作训练

请从下列题目中任选一题写一篇作文，文体不限，不少于800字。

（1）       桥

（2）       我最喜欢的