说起这个话题，让我想起曾经做过的一个梦。在那个奇特的梦里，我记不清自己为什么死掉了。死掉的我依然有知觉，也还参与各种人世间的活动。在一座山上为一座塔和一群恶人争斗起来，他们要烧毁这座塔，说是里面藏了很多财宝，我则坚决不让，因为里面有很多经书。死掉的我并不比活着时候更有本领，于是被他们团团围住，最终被捆绑起来，架在一堆木柴上用火烧。被烧成灰烬以后我还有知觉，在高高的空中看到他们互相残杀起来，好像在争夺灰烬中的什么东西。正在我感到困惑的时候，塔尖上飘下一位高僧，长长的白须，眉毛也是又白又长。来到我面前，朗声说道：年轻人，你终于脱离了壳蜕，得到了真正的自由！我请教法师所以然。高僧说：你第一次死亡是脱离肉身，不受世间名利的烦恼，一心向善，用自己的灵魂来保护经书；他们把你的灵魂烧掉以后，争夺的就是由你的善心凝聚的舍利子——他们中的一些人也想得到善良，向善是人的本性啊，只是人们经常被一些浮名浮利遮蔽了慧眼，分不清虚实……
分不清虚实？那么我的这个梦是虚还是实？不知道。但我从中隐隐约约悟出一点东西：人死了可以变为灵魂；灵魂依然有纯净和肮脏之分，于是还要经过磨洗，直至剩下那点最纯净的精神。这应该是没有错的，一个人死掉以后，尸体很快就会化作泥土，无法辨认，可是与之相识的人在某些场合、某些时候还会记起他，说当年某人如何如何；再过若干年，人们连如何如何也记不起来，但只要他给人们留下了某种精神，人们依然会用这种精神来支撑自己、支撑社会。就像我们今天提起雷锋，年龄大一些的会想起他帮助大嫂、抢救水泥、钉子精神等等事迹，而许多孩子提起雷锋，就只剩下“做好事”这么一种理念了。我认为这不是一种遗忘，而是一种提纯，纯到不管他是谁，不管他做了什么，他只是一个善良的人，这就是一种精神了。
有人可能觉得这个例子很俗，因而对人的生命是否可以被历史提炼到只剩下精神产生怀疑。然而我要说：一个人、一个民族，如果到了连一种精神、一种信仰都不接受的程度，还能相信谁？幼稚王笔下那位九十多岁的老奶奶，一辈子只会念一句佛经，还不忘为人超度。难道老人家还有什么物质欲念吗？那只是一种纯粹的信仰，信仰人应为善的精神。
余秋雨先生在他的《甘地遗言》一文中，讲到了拜谒圣雄甘地的墓，看到圣雄甘地的墓碑上那句话：“嗨，罗摩！”相当于我们的“哦，天哪！”先生对此感慨万千，他说：
他面对自己深深关爱过的暴徒向自己举起了凶器，只能喊一声：“哦，天哪！”除此之外，他还能说什么呢？
这样一个墓碑在今天更加意味深长。
如果今天墓园里人头济济、拥挤热闹，在无数双赤脚的下方，甘地幽默地哼一声：“哦，天哪！”
如果明天墓园里人迹全无、叶落花谢，甘地又会寂寞地叹一声：“哦，天哪！”
如果印度发达了，车水马龙、高楼林立、喇叭如潮，一向警惕现代文明的甘地一定会喊：“哦，天哪！”
如果印度邪门了，穷兵黩武、民不聊生、神人共愤，一向爱好和平、反对暴力的甘地更会绝望地呼叫：“哦，天哪！”
甘地一直认为人口问题是印度的第一灾难，说过“我们只是在生育奴隶和病夫”的至理名言，现在，他从墓园向外张望，只需看到一小角，就足以让他惊叫一声：“哦，天哪！”
……
甘地留给印度人民什么？除了独立就是一种精神。当我们听到他那句“如果我们用残暴来对付邪恶，那么残暴所带来的也只能是邪恶。如果印度想通过残暴取得自由，那么我对印度的自由将不感兴趣”，我们还能说什么呢？我们只能放下手中的武器、丢掉心里的伎俩，把双手伸向我们的朋友和假想中的敌人。如果我们连这样一位纯粹为了和平而生、为了和平而死的人都要拒绝，我们还能相信谁？
我们把肉体放到物质的炼狱中焚烧，从中剥离出灵魂；我们把灵魂放到善良的熔炉里锻造，从中粹取出精神。这个世界上也许有太多的假象，但当所有的云烟散尽，留在我们面前的不就是老奶奶那句“阿弥佗佛”，或者甘地的那句“哦，天哪”吗？“哦，天哪”，当我从梦中醒来的时候，我相信这句话里包含的一切。
2007.8.5
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