书乃心声
画可参禅
---我读慈锐
李西岐
古时文人雅士自有三乐：闭门读诗书，作揖迎鸿儒，仗剑访山水。
今世慈锐先生亦有三趣：面壁敬佛事，坐店会佳宾，闲暇习书画。
慈锐乃法名，摄心斋主人--收摄自己邪恶贪欲无妄之心；号众生子--意喻一切有生命的众生皆为自己的父母兄弟姐妹。
慈锐先生览群书，精佛理，赏古玩，喜水墨，好丹青，乃布衣书画家。慈锐八岁即学临碑帖，继而学习素描、木刻、水粉、油画，曾在某大型国有机械厂工会从事电影宣传画、广告设计工作，技艺大进。后因生活所累，入古玩行，鉴赏月月渐长，学养岁岁增高，久而久之，成为金城古玩界一个重量级“好家”也。
慈锐先生虔诚敬佛事，乃佛门俗家弟子，其行端正，不骄不躁；其品高洁，不狂不妄；其心善良，不卑不亢。他亦书亦画，沉浸于案头砚边，临摹过多种名帖，对朱克敏书法兴趣尤浓。朱克敏，清代陇上书画名家。他曾自刻一印：乾隆年生，嘉庆秀才，道光优贡，咸丰教官。朱克敏博学多才，精于笔墨，长于诗文，然一生郁郁不得志，过着清贫的平民生活，其艺术才华为林则徐、左宗棠两位重臣欣赏并推崇，乃其人生最大亮点也。朱克敏真草隶篆诸书俱佳，尤以隶书意味醇厚、四围方整、沉稳平直、内静外美名扬陇右，誉播西北。他绘画以花鸟见长，兼写山水、人物，无不透出浓郁的文人学养和满腹经纶的从容。
慈锐追摹朱克敏法书，广泛收集，近似痴迷，每遇朱公妙品，倾箱倒箧，竭力收购，十几年间，已有近百幅之多，置于案，反复临写，笔追神韵；悬于壁，悉心体味，墨情逸趣。朱公隶书，常以中小幅为主。慈锐隶书，当以巨幅长卷为多。予尤喜慈锐先生粗笔大写，墨浓意畅，雄浑静穆，天趣盎然，煞是爽利痛快之至焉。观其作品，字里行间，洋溢着一种帅意潇洒的奔腾跳跃，渗透着一种欣然超脱的此起彼伏，呈现着一种活活泼泼的生命状态。
慈锐绘事也多以花卉为主，山水、人物辅之，因其事佛，故多以荷花写之，清洁静宁，以少胜多，平淡温和，敬录佛陀谒语于画面，以抒内心无量寂寞无边惭愧。他借墨荷以抒胸襟，画秋菊以养双目，绘腊梅显其傲骨，写兰草溢发馨香。慈锐画山水，宗法宋元明清诸名家，笔荒墨简，虽法度少而其情真，其意切，尺幅之内尽现虚静清凉之境，抒发胸怀闲散无妄之气。慈锐偶作人物，多属即兴玩赏之作，亦有味道。慈锐借印寄托心绪，如：常怀惭耻心；余自责之外无胜人之处；慈锐伤心；悔过堂等印，皓月禅心，谨言慎行，随缘放旷，怡然自乐。
在慈锐眼中，书画完全是杂活，是莫名其妙的烦恼和刻骨铭心的向往。闲赋中，读读佛经，念念佛号，身心都沉浸在悲喜交集之中。有时去古玩字画市场转悠，喝茶，吃烟，读画，赏玉，论天谈地，尔后总不免思绪万千，写写画画，一掷了之。在慈锐看来，涂抹几笔谈不上就是艺术，作为一种生命和另一种生命的贴近，一种交融，一种贯通，其过程比结果更有意义。画完了，心里随即轻松了，活得累时就写，过得闷时就画---换句话说，写写画画只是聆听生命之音的某种述说，是心之忏悔与渴望。
陇山以苍茫雄壮显其粗犷，陇水以源远流长显其博大，陇人以敦厚尚义显其豪爽。陇上书画家，大多以厚重醇美、意境高远驰名于神州书坛画苑。追摹笔精墨到，沾沾自喜，好高务远，徘徊历代大师名门外，津津乐道，怡然自得。然而他们笔下却恰恰缺少某些时代意趣风范，长此以往，必将落伍。吃别人嚼过的馍，味道不会好到那里去。既是戏言，也是道理，批评家往往自作聪明，好为人师。予亦沾染瞎毛病久矣，此乃予一家之言，慈锐先生也不必当真，有则听之，无则一笑了之。
行文于此，意犹未尽，吟诗一首，以赠慈锐先生：
游戏三味穷妙尽，
澹然九极法自然。
敬佛弃佛即是佛，
从来书画可参禅。
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