?/P>

莎乐美

    张立勤

王尔德的独幕剧《莎乐美》中的故事,源于《圣经》__希律王娶了前国王自己哥哥的妻子，王后受到先知约翰的强硬抨击。在希律王的生日晚宴上，希律王让公主莎乐美跳舞，并许诺只要她跳舞，她要什么都会给她，哪怕半壁江山。莎乐美听了母亲的话，跳完舞说，"我要约翰的头。"于是，约翰被杀。

王尔德的《莎乐美》，将这样的一个复仇故事，加进了莎乐美的爱情，以及别的许多东西——人们看着天上的月亮，仿佛就是一个女人。她的眼睛全是欲望，她想飘下来。先知约翰不时在大声说话，那些话不符合逻辑，却有一种灾难感刺入空气。还有那种唯美到极致的想哭,想疯，想死的姿态。

也只有在王尔德这里，他用描写女人的词汇在刻画男人身体的完美——你的身体很白，像是从没人到过的草原上的百合花，像是覆盖了犹太诸山也飘落在它峡谷里的白雪……你的头发像伊多玛藤上挂下的一串串黑葡萄，比漆黑的长夜还要黑，比笼罩了密林的寂静还要黑……你的嘴像象牙塔上的一抹朱红，比泰尔花园里红得赛过玫瑰的石榴花还要红，比大海朦胧的光影里找到的珊瑚枝还要红……

让我亲一亲你的嘴！莎乐美说。公主拥有了爱情，而约翰没有爱情。约翰只拥有“知道”——他知道这个世上即将发生的事情，或者已经发生了还没有被说出来的事情。约翰说着这些事情，说得无畏、跳跃和意赅,连看都不看莎乐美一眼。约翰介乎于上帝与众生之间，他与爱情无关。然而，莎乐美疯狂的爱上了约翰，有什么用呢。于是，莎乐美利用了政治，让希律王对天发誓。最后，爱情与政治联手杀死了约翰。莎乐美抱着托盘上的人头，亲了约翰的嘴。

希律王本是不想杀害约翰的，但是他对天发誓了。他悲痛的说：发了誓不算数是可怕的，算数也是可怕的。一种“话语”致“另一种话语”于死地，权力永远包含可怕。唯美是其本身，而不是结果。唯美主义是美学范畴，王尔德在以唯美对残酷。

《莎乐美》插图中的人体多为裸体，或穿一件拖地薄衣裸露双肩、乳房和肚脐。莎乐美身材柔软修长，半睁半闭的眼睛充满爱欲与残忍。约翰的体形与面孔，几乎超越了莎乐美，他那黑色长袍一侧露出的洁白躯体，卷曲的长发轻贴在肩上。约翰的美貌，几乎让我无法分清他的性别，只有从他身上透出来的一股超然气概，在暗示我他是一个卓越的男人。《莎乐美》与《莎乐美》的插图，都是十九世纪末唯美主义的代表作。为《莎乐美》插图的画家比亚兹莱，他笔下的黑与白都处理得微妙而幻觉。它们让我想到了一条河流，它伫立着，又流淌着，如同肖邦的某些钢琴曲。鲁迅说，视比亚兹莱为一个纯然的装饰艺术家是无匹的。可是，天才的比亚兹莱，二十六岁便患肺病去世了。

王尔德爱尔兰人，生于都柏林。在学生时期，他便以谈吐不凡、着装个性、不大用功成绩名列前茅而引人注目。他二十七岁出版诗集，接着，不断有小说和剧作问世，直至四十六岁逝世。王尔德在生活中主张“配得上”青花瓷器，即使是房间的门把手，包括领带、纽花、靠垫和椅子，都可以做得像油画一样令人欣赏。进一步说，他一直认真的对待“不重要的”事物。“不重要的”，或许直抵唯美主义本质。王尔德要在不重要的事物身上，花许多精力和时间，叫不重要“出位”和“完美”。美国女作家桑塔格，对此深表认同。桑塔格经常提到王尔德，并十分喜欢他说的这句话:“世界之隐秘是可见之物，而非不可见之物。”我很在意桑塔格的喜欢与提到，她思想的超前和犀利，让我吃惊和快乐。桑塔格用她的方式告诉我，关于坏品位中的好品位的发现，可以是十分解放的。

十九世纪的王尔德，与二十世纪的桑塔格重叠一处，他们之间有诸多不同，又有致命的相同。王尔德高端而绝美，桑塔格高端而多元。他们在艺术与生活之间，都显得模糊而又边缘化——在这样的一片芬芳地带，他们冒犯生活，也冒犯艺术。