探究红楼人物的另类文本

研究《红楼梦》的专著汗牛充栋，但陈存仁、宋淇合著的《红楼梦人物医事考》（广西师范大学出版社出版），视角独特，别具价值，不应被轻易埋没。

平时读些书的人对这两位作者应该不陌生。陈存仁曾拜国学大师章太炎及名医丁甘仁、丁仲英父子为师，是上海著名的儒医，1949年移居香港。他先后编撰出版《中国药学大辞典》、《皇汉医学丛书》、《中国医学史》等专著，晚年并将自己的经历与观察所得写成《银元时代生活史》、《抗战时代生活史》两本生活札记出版，一时洛阳纸贵。阿城高度评价《银元时代生活史》：“写老上海的书，这一本最好。”宋淇笔名林以亮，1949年后专任香港中文大学翻译研究中心主任，是著名的翻译家、红学家，与夏志清、张爱玲、钱钟书等交往密切，张爱玲去世后，其遗物由宋淇夫妇保管。两位名家选取独特角度联袂解读《红楼梦》，堪称红学界的一大佳话。

写作此书的灵感来自红学家宋淇。《红楼梦》非但是一部独步古今的小说，而且反映了十八世纪中国文化各层面，不啻是一部“百科全书”：除了大量诗词佳作之外，我们在第十七、十八回宝玉的口中听到庭园布置的原则，在第四十一回妙玉的口中听到茶道，在第四十二回宝钗的口中听到绘画的艺术，在第四十八回黛玉的口中听到作诗的诀窍，在第五十四回贾母口中听到对当时老子佳人小说的批判……“至于医卜星相，《红楼梦》中自然不会漏过。医是中国积有数千年优良传统的大学问，其实不应与卜星相同列。”有学者指出，红楼梦中的占卜星相，均见后四十回，这是智者之言。这也是后四十回非曹雪芹原作的一个小小例证。在前八十回中，曹雪芹用的是“神话”：女娲补天多出来的一块顽石、神瑛使者和绛珠仙草、癩头和尚和跛足道人……可是对医就不同了，曹雪芹费了不少笔墨，将书中主要人物的病症——起因、进展、医疗过程，用不同的手法表达出来：“有些人用的是单刀直入的描写方法，例如宝钗、贾瑞、秦可卿、尤二姐；有些人用的是逐渐透露法，例如晴雯、王熙凤、黛玉；有些人有药方；有些人却只有症候；变幻多端，完全合乎曹雪芹誓不作雷同之语的原则。”研究红学的宋淇深感《红楼梦》书中的中国医学和治疗是一个博大精深的题目，应该给予特别关注，进行专门研究。

但宋淇毕竟不是医学专家，要做好这个题目，“非个人能力所能应付”。后经沈苇窗先生促成，名中医陈存仁允诺合作。两人事先商量采取下列合作方式：由宋淇搜集前八十回重要病例，依照每个病人的进展情况加以整理，按照前后秩序分析归纳，同时略加个人的看法。这一份原始资料同时送给陈存仁，由他在宋淇的叙述后加总结按语。为避免受到对方观点的影响，两人事先不交换意见。

我们现在看到的这本《红楼梦人物医事考》，选取了贾宝玉、薛宝钗、王熙凤、秦可卿、林黛玉、晴雯等重要病例。每个病例独立成章，分别由宋淇撰写的【宋氏解读】和陈存仁撰写的【陈氏解读】两部分构成。宋淇的解读部分侧重病例叙述，略申己见，点到即止。陈存仁的解读部分侧重医理分析、断症和结论，从专业角度为读者解疑释惑，提出新见。比如，陈存仁通过对张太医问诊时的言语及所开药方的分析，大胆推断：秦可卿的死和她的病无关，而是由于其它外来突发的因素，即被贾珍强奸后自杀。又如，他从曹雪芹在《红楼梦》中写出了好几张药方，配合书中对各个患病者的病症，颇为适合，断定曹雪芹“认病识药，精通医道”。这些推断理据并存，让读者心服口服。正如宋淇在前言中所说：“陈医师是这方面公认的权威，非但有丰富的临床经验，而且对中国医药历史、理论、科学根据等各方面有深入的研究。” 他的精彩解读，对读者更深入地认识《红楼梦》有很大的帮助。

两位作者对多数问题的看法不谋而合，但也有意见相左的时候。比如说到贾宝玉和秦可卿的关系，清徐凤仪的《红楼梦偶得》、青山山农的《红楼梦广义》都认二人有染，三大评家之一护花主人更进一步点明：“秦氏房中是宝玉初试云雨，与袭人偷试却是重演，读者勿被瞒过。”俞平伯也在《红楼梦随笔》中明白指出：“宝玉和秦氏私通。”陈存仁赞同此说，认为宝玉初试云雨情决不是梦，而是真的事实，“贾宝玉第一次破身，即是秦氏在前所致”。但宋淇对此说持坚决反对的态度，他认为这是世俗成年男子“想当然耳”的看法，与原作立意和事实不符。宋淇并特别郑重地指出：宝玉对可卿的感情是怜悯、同情、爱惜，正如他对其他正副钗和众女子一样，但绝没有色欲的成分，“这一点是读《红楼梦》应抱有的主要观念，否则很容易走入歧途，理应在此阐明”。书中还有一些针锋相对的观点，读后眼界大开，很受启迪。