谦卦的修养

　　曾子描述颜渊时，说这位学长是：“有若无，实若虚。”意思是颜渊，“有学问却像没有学问，内心充实却像空无一物。”先具备真才实学，或者先修养了高尚德行，然后才有资格谈谦虚。这种观点在《易经》的“谦卦”中，清楚展示出来。谦卦的卦象是“地山谦”，地在上而山在下。山的外型壮观高耸，但是现在屈居在平地之下，从外表上根本看不出来。人们看到平地，一望无际而没有压力。「地」有温柔顺从的特性，并且可以孕育万物；至于“山”，在古人心中代表难以跨越的障碍，所以它的象征是停止或阻止。现在，山隐伏在地之下，不是更让人觉得可以亲近也可以称颂吗？

　　《易经》谈到谦卦时，特别从四方面加以肯定，原文是：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”说得更清楚些，这句话的意思是“天的法则是减损满盈者而增益谦卑者，地的法则是改变满盈者而流注谦卑者，鬼神的法则是加害满盈者而福佑谦卑者，人的法则是厌恶满盈者而喜爱谦卑者。”在此，所谓的法则，是指运作的规则以及最后的结果。因此，谦虚的人不是时时刻刻受到福佑吗？在每一方面都获得帮助吗？所以说，谦虚纳百福。

真正要做到谦虚，必须先具备卓越的条件，亦即趁着年轻时努力上进，并且像孔子一样，以“好学”自许。孔子自认比别人更好学，这种想法依然符合谦虚的原则，因为“好学”表示自己有所不足，而不是想要凌驾在别人之上来夸耀自己。孔子进一步说明谦卦的内涵，他说：“劳苦而不夸耀，有功而不自认为有德，真是忠厚到了极点。这是说那些有功绩依然谦下待人的人。德行要讲求盛美，礼仪要讲求恭敬，而谦卑正是使人恭敬以致保存自己地位的坦途啊！”

　　今天是个讲求表现自我、积极进取的时代，而其结果往往是人际关系日渐疏离，个人也陷于孤立无援的处境。那么，如何恢复人与人之间比较正常的互动关系呢？翻阅《易经》，可知六十四卦中，很少有一卦的六爻（亦即人生的六个阶段或位置）是全部顺利如意的。但是，谦卦正好符合此一期许，六爻“非吉则利”，不是吉就利，那么我们又何乐不为呢？

　　问题在于，谦卦需要靠“修养”来成就。在增益自己的才干时，同时必须磨练心志，认清以下三点：一，自己还有无限的成长空间；二，人外有人，天外有天；三，后生可畏，“焉知来者之不如今也？”自己若是志得意满，很快，就会有年轻人跟上来，然后也必将超越自己有限的成就。

　　山隐伏在地之下，有一个好处，就是：表面是平地，所以不必比较底下谁的山比较高。因此，如果人人皆谦虚，则人际相处也必然和乐融融，不用争长竞短，徒然造成烦恼与是非。