最后我简单说一下孔子孟子到底有什么思想。以孔子来说，他的思想叫做仁义的“仁”，但是很难解释，学生问了半天都没有人了解。我们要说仁义的“仁”就是告诉你人的生命有身体，有心智，有思考能力，还有一个仁义的“仁”，人活在世界上有方向和目标，就是要完成我的真诚所带来的我内心的要求，希望和每一个人都建立适当的关系。孔子有一个志向，但是从来没有实现过，十二个字：“老者安之、朋友信之、少者怀之。”换句话说，孔子希望做到：“老年人都得到安养，朋友们都互相信赖，青少年都得到照顾。”这是孔子的志向，根本没有实现过，过去没有，孔子那时候没有，将来也不见得会有。什么时候这个世界会全部变成那么好呢？我们就要问一个合理的问题，孔子为什么要选这么一个伟大的志向，他自己也没有办法实现呢？因为他相信人性向善，这个“善”是我跟别人，别人是谁，从最亲近的父母亲到天下每一个人都是别人，我跟别人之间要保持适当关系，只要我有能力，我个人的努力奋斗就要和群体的福祉结合在一起。中国念书人从来没有只为自己的，只为自己的不是念书人，叫做自私自利的小人，这是儒家的思想，所以儒家的思想讲到“仁”的时候，一定是注意到我个人的自我实现一定要跟社会人群的福利结合在一起，以我自己的努力改善人群的生活。这不是好高骛远，这是一种人性论所开展正确的人生态度。你有这样的人性论，你后面开展出来的志向一定是这个结果，没有第二个选择。

换句话说，孔子的志向不是孔子一个人的志向，是替我们每个人定的志向。你说这样大的志向，孔子也做不到，我立了也无用。不然，这样的志向立了之后，譬如我现在当班长，当班长就把班级上面的同学照顾好，我是一个老师，老师就把学生照顾好。你跟别人的适当关系，这个别人不要无限扩大。这个别人一定要掌握到你的身份、角色、头衔、职务，所能相对的人。每一个人都做好的话，天下不就太平了吗？为什么我们这次抱着非常深刻的一种向往跟信心，希望把对儒家的思想跟各位介绍，因为这个世界上如果每一个人都接受孔子的思想，都设法真诚，引发内在的力量，把身边的人做到适当的关系，这个世界就太平了。

    我们都知道这不容易，光是第一步把儒家的思想“向善”说清楚就很难了，所以这些书需要各位有机会慢慢去思考。第二个提到孟子，孟子受到很多误解，很多人讲孟子讲人性本善，孟子讲的也不是人性本善，也是向善。因为你一讲本善基本很难讲清楚，你讲向善你可以说真诚引发力量，力量叫做“向”。很清楚了，向善代表我还没有善，我择善固执最后才能止于至善。《孟子》里面会强调讲修养是“浩然之气”，我们冬天冷的时候，最好是念孟子，冬天冷了念孟子念一念就不冷了，因为浩然之气来了。这种浩然之气是做事情真诚负责，长期下来可以做到“义、道”，就有浩然之气。什么是“道”？道就是每个人的路，人类共同应该走的路。只要你是一个人，古今中外都一样，都是有应该做的事，就是你要做正确的选择，这叫做“道”。那什么是“义”呢？“义”是我这个人在这个情况下所做的判断应该怎么做，所以道是大马路，每个人都要走，“义”是我这个人的特殊判断。“义”就是适宜的“宜”，需要判断，孟子培养浩然之气三个字：“直”，由真诚引发正直的一种作为；“道”，走在人类共同的路上；“义”，我这个人在个别情况下该如何判断、如何选择。三个字浩然之气出现。

最后儒家思想你不能忘记还有一个叫做《易经》。我这几年学《易经》，也教《易经》。但是后来发现大家都对占卦算命比较有兴趣。我们不反对，占卦算命也是一种合理的思考模式，只是一般人思考都有盲点，一厢情愿，我喜欢这样子，我选择我要看的部分，其实所有的现象出现是全方位的，但是我要看到想看的地方，因此忽略了很多其他地方。你学《易经》懂得很多道理，尤其是《易经》卦象，可以让你知道全方位的现象，以至于下判断更合理。《易经》可以算卦，但不是算命，更不是迷信。在《易经》里面谈到有关一种想法，西方的心理学家特别佩服。因为西方的学理学大部分是接受弗洛伊德的心理学来作为心理治疗的根据。各位知道什么是心理治疗吗？假设你心理有问题，外国心理治疗很普遍，你今天心里面不太舒服，有烦恼，你约心理医生下午三点去看诊，你一进来他问你你几点到的？我3点整到的，那你属于强迫性的人格。我们有时候真的这样，跟你约三点，三点一响，他一脚踏进来就是三点。这是强迫性，那你说我早就来了，三点半来的，那你是属于焦虑性人格。第三个人说很抱歉，我是三点半来的，那你是属于抗拒性人格。换句话说你跟心理师约时间，你早到，你准时到、你晚到都有心理问题，所以心理医生生意就源源不绝。现在这个时代有问题了，你那一套不行了，今天不快乐这是结果，有结果就有原因，只好问你说你做什么梦，解梦之后发现说原来你小时候五岁被妈妈冤枉了，那个冤枉让你一辈子不快乐，所以你做梦常常有怪物。有的怎么做梦都找不到原因，只好给你催眠，催眠变成前世了，更麻烦了。所以《易经》有什么作用，它告诉你思考人的问题，除了看过去、现在、未来，叫做因果关系，一定不能忘记现在的情况，就是同时的关系。你不要只看变化的过程，你还要注意到空间。同样一个时间里面、这个空间里发生什么事情，这个空间里面充满着暗示，这种暗示给你的资讯远远超过小时候你做什么事造成的结果。

为什么我这几年把全部力量放在解读这五大经典上呢？《论语》跟《孟子》代表儒家，《老子》、《庄子》代表道家，《易经》是这两大家的最后根源。我这几年解读经典，很多人劝我说，你何必那么麻烦，市面上、书店里去找这几本白话翻译，找一百种绝对没有问题，那我为什么做我这个工作呢？我有一个简单的回答，我跟各位一样都很喜欢念书，我念过很多人的翻译，看了之后只有一句话作为我的感想，就是凡是他们翻译的部分，我看得懂的地方都不太重要，重要的地方都看不太懂。所以我这个人有一个毛病，我看不懂的地方我自己来。像《论语》这本书，我看了四百多家注解，看完了我才敢写，别人怎么说我都知道，但是我怎么说的别人不知道。《孟子》也是一样，每一本我都是用尽心血，我这样才有把握。当然你说，你这样写一定对吗？天下没有一定对的问题，因为里面牵涉一个前世学，每一个时代都有一定的解释，我只能就我自己的学术良知，我认为这是最可信的解释，该看的书我都看了，该受的教育也受了。18岁念哲学，38年了，各位知道我几岁了吧。我连年龄都毫不保留透露给各位，实在是很真诚了。

所以今天真的很高兴，能够来到这里跟各位分享我的学习心得。儒家思想是我们传统最好的资源，所以需要把经典诠释之后，配合经验才能作为验证，否则再好的书不能实践，只是说说而已。我们儒家学了之后可以实践，实践就可以改变生命，可以让生命朝向更高尚的价值，这一生才不虚此行。至于道家的话，在座年轻朋友比较多，我是建议30岁以上再看道家，你太年轻看道家后果自己负责，老庄思想太高深了。等过了四十以上到五十以上要学《易经》，学了《易经》懂得的人生道理更为完整、更为透彻，等于是多了好几道窗，可以看出人生丰富的趣味。以上是我今天所谈的主要内容，我原来规定是4点钟要结束，现在我的表过了3分钟，所以我谈的部分现在告一段落，谢谢各位。

（待续）