（接上文）

这就是孔子，他懂得价值的分辨。你祭拜祖先送给我一块儿祭肉，这是你祭拜祖先的诚意，代表你把我当做是你家族的朋友，我当然要打躬作揖。你送我车什么情况，你车多了，用不完我替你用，一个人再有钱也只能坐一辆车嘛。孟子说过：“我是一只鸟，整片森林都是我的。”我们刚刚一路过来，看到香港首富李嘉诚先生那一栋大楼，请问他晚上能睡几张床，一张嘛。所以庄子说：“一只鸟在整片森林里做巢，只能找一根树枝。”孔子很了解这种观念，我刚刚举了几个小故事，当然很多地方很有趣了。我跟大家介绍这些书，用意何在？我经过用功念书我才要跟各位介绍。我们从小读书老师都会教一句话。孔子说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”老师翻译成：“各位同学，孔子说自己带着肉干来的，我没有不教的。”孔子会跟你收肉干吗？孔子不会说这种话，所以我长期研究之后，才知道冤枉孔子了，“束修”在古代是指15岁，孔子说在15岁以上我没有不教的。我为什么这么有把握呢？我不讲完全的理由，我只讲一些有趣的理由，因为孔子从来不吃外面买的肉干。更重要的是司马迁写的《史记》，孔子有三千个学生，那孔子吃的话早就胃癌死掉了，每天吃肉干你的胃受得了吗？所以我们念书要思考，否则你一听带肉干就教你，你不思考实际情况，完全念错孔子的精神。孔子是要回馈社会。他小时候15岁没有地方念书，到处请别人教他，他有学问之后只要别人15岁以上来他就教，因为古时候有教育制度，15岁以下受乡村教育，15岁以后准备就业了，但是孔子不愿意，他要继续念书。将来有谁想要念书，他就教他，完全不谈肉干的问题，有教无类从此而来。

我们看到孔子思想就要进一步问，难道只是一种教育家的精神吗？其实教育家很多，我们到各所大学就可以看到历届校长的画像，都是教育家。但是孔子是哲学家，哲学家就有一贯的系统，必须把他的思想整理完成，譬如儒家思想最可贵就是“人性向善”。各位比较熟悉人性本性，但是你从小听到人性本善你没有怀疑吗？你不会觉得人性本善怎么办呢？我好像不是本善啊，那我是人吗？弄了半天没有什么人是人，所以要思考人性本善恐怕是一种信仰，我不说好坏，信仰没有好坏，信就对了，但是哲学不能讲信仰，哲学要讲经验。所以我这几十年研究儒家就把它讲成“人性向善”。

我解释一下什么叫“人性向善，“向”这个字代表力量，一个人只要真诚里面发出力量，自我要求自己去做该做的事，叫做“人性向善”。为什么提到真诚呢？儒家思想有关键，“诚者，天知道，诚之者，人知道”，这就是打开儒家思想的密码。宇宙万物里面只有人类是可能不真诚，各位同意吗？你什么时候看到猫学狗叫？没有的，所有的动物都是本能决定一切，它是一只蜘蛛，永远结那个网，不能说想要跟蜥蜴一样变颜色。这个时候就要了解人是唯一可能不真诚的，这个世界上也有很多人一辈子不真诚，大多数人是有时候不真诚。我教学生比较多，所以常常拿学生开玩笑，现在学生真的有时候不太真诚，他有机会考试作弊，被抓到就说我错了，说他什么错？被抓到错了。作弊没有错，作弊被抓到实在可惜，以后要改善技术。请问什么叫作弊？自欺欺人，作弊就是不真诚。我们从小到大也偶尔不诚实过，所以我们说人类是唯一不真诚的生物。当你不真诚的时候，你是在扮演角色，我现在做朋友，我现在做儿子，我现在做女儿，我做爸爸，这是扮演角色。

但是你最后还是要问我是一个人。我是一个人我就真诚了，我就由内而发，发现我跟别人之间有一种适当的关系。我举一个最简单例子，我们在北京有地铁四通八达。我在台北有捷运也很方便，我在台北只要一坐捷运就随时要让座，我年纪不小，但是让座的心绝对不会输给学生，我常常比学生站起来快，因为我儒家念通了，我知道我让座是快乐的来源，你喜欢做一件事怎么会迟疑。那你为什么迟疑呢？总希望别人让座，一有人让座就放心了，老太太坐了，反正站起来是我同学没有关系。有时候差就差在这里，我觉得让座很累。错了，我觉得让座很快乐，所以我坐在车上，有老太太上来，我一定抢第一个，追求快乐，怎么可以落人之后呢？为什么我这么做，因为我懂得这个道理，人性向善，我只要真诚，就知道由内而发的力量，自我要求做自己该做的事，“善”就是我跟别人适当关系的实现。什么是适当关系呢？比如我今天在这里，从3点到4点，我要负责把今天的主题讲清楚。我如果没有讲清楚，我对不起各位，各位浪费了时间。各位既然来到这里的话，跟我之间也有关系，那就是各位要安静听讲，到现在为止各位都是一百分，你的责任就是坐在那里安静听讲，累了打瞌睡没有关系，不要发出酣声，这样一来今天下午肯定很圆满，因为我们双方都有适当的关系，都做到了。如果我们今天在这里我根本不讲主题，明明想要讲儒家文化为什么很重要，我没有交代清楚文明冲突问题，因为这是世界的问题。我没有讲清楚儒家跟现代化问题，还有后遗症问题，我没有讲清楚儒家思想有什么特色，那是我的责任。如果各位在这边交头接耳，又在听音乐，又在接手机，那这样的话各位就是不负责了。所以任何一个人和别人相处的时候，一定要了解你跟别人之间怎么互动，这是我说的“人性向善”。落实在生活中要考虑三点，第一个“内心感受要真诚”，对每一个人真诚，真诚绝不是天真、幼稚、无知。真诚是一种智慧的判断，懂得分寸，有几分感情说几分话，该怎么做事就互相来往，这叫内心感受要真诚。第二“对方期许要沟通”，你跟别人来往不能说一厢情愿，一定要了解别人对我什么要求，我要跟他沟通一下。像我常常演讲，讲完之后听众不满意，我只能讲一句话，我说：“我已经讲这么辛苦，如果各位不满意我只好给各位翻跟头了。”对方期许要沟通一下。第三社会规范要遵守，比如我们说3点讲到4点，到4点我说不行，我今天兴趣很好，我要讲到8点，那就不行了。所以要遵守社会规范，大家听一遍就记下了，记下来就终生受益，我就是受益的第一个人。

跟任何人来往，从父母、亲戚朋友，到同学同事，到路边的人，你都要记得，第一个内心感受要真诚，随时保持真诚的心，第二对方期许要沟通，沟通一下看对你有什么要求，你能不能做到。第三社会规范要遵守。三个合起来经常发生冲突，没有冲突怎么是人生呢？冲突要以真诚为主，比如说我们意见不一样，我还是很真诚的表示，你不接受没有办法，因为我不能假装我很认同你，心里不认同。这叫做三个原则，让你可以择善固执。“固执”不是顽固，很多人说你看这个人从来不肯改变，真是择善固执。这样讲不对了，那里提的固执强调变化，“守经达权”，经就是经常，守住原则，做的时候要配合变化的需要。什么叫变化的需要呢？我们这边是一个书城，我在台北也在书城做过演讲，经常会有一些广播，广播声音来的时候，各位注意没有，我声音要大一些，要各位不要分心，否则他一讲话我就停下来，那就忘记谁在说话。

讲到固执的时候，我举一个例子。孟子有一次遇到挑战了，有一个人问：“请问你讲儒家，那你可要遵守礼仪的规范？如果我的嫂嫂掉到水里，我要用手拉她的手吗？”这个问题很难回答，因为古时候讲男女授受不亲。什么叫“授受不亲”呢？假如前面来了一个小姐，我必须把书给她，我不能直接放在她手上，我必须放在桌子上，我直接给她，万一碰到她手怎么办呢？那么请问嫂嫂掉到水里面去，我这个做小叔可以用手拉她吗？平常当然不行，这个时候你不拉她，她就死了。孟子说：“看到嫂嫂掉水里不救那是豺狼。”所以孟子可以有他的变化，你要能够应变。

我们换一个方式听的比较清楚。假设一个男生走在街上，旁边有一个漂亮小姐靠马路外面，她走着走着后面一辆车眼看就要撞到她，我就拉她，她说你怎么非礼啊？我说我要救你，后面车开过去，小姐说你果然是要救我，不但不怪我，还会感谢我。假设我走在街上，一位漂亮小姐走在旁边，我看他后面也没车，我真希望有车来。这时候我不管，把她拉过来，她说“你干吗拉我”，我说后面没车，她说后面没车？我以为有车。这就是你的选择，你当时不能有这种幻想症，你必须很落实的说。

    我们讲两个和尚故事比较好玩。两个和尚要过河，一个老和尚，一个小和尚，到了河边，旁边一位漂亮小姐过来，说我要过河，你们谁背我吧？小和尚说：“开玩笑，我们出家人怎么背你呢？”老和尚就把小姐背过河放下来。”两个和尚就回到庙里，小和尚越想越生气，到晚上就忍不住跟老和尚说，你今天怎么可以背那个小姐呢？老和尚就说，我把她背过河就放下了，你到现在还没有放下。真正的问题不在于你去怎么帮助他，而是在于你的念头有问题，真正可怕的是念头。这是儒家的思想，所以“择善固执”怎么回事呢？要随机应变，但是你心念要正，你做任何事情都光明坦荡，你心念不正，外面再怎么掩饰都没有用，这是儒家的思想，择善固执，最后才能止于至善。所以今天我们学习儒家绝不是盲目的崇拜儒家，说它是教条，而是我们学儒家里面的道理，儒家讲的道理在我们生活上都是可以配合起来的。

（待续）