我从18岁念哲学到现在将近40年，很多人常常跟我说哲学很抽象，念起来枯燥，对人生又没有什么帮助。但是我们对于世界的历史稍微了解的话就知道，真正主导人类命运的，并不是那些重要的军事家、政治家，或者是企业家、科学家，而是哲学家。他们默默的工作在思想上给人类提出一条应该走的路。人活在世界上，首先发现自己是万物之灵，为什么？我们可以思考，当你思考的时候，你可以发现有两个层面，第一个是具体的现实的世界，这个世界实际上本来就是那个样子，春夏秋冬、宇宙万物、生老病死，它是一个事实。

但是另一方面，我们发现人类自由选择的可能。首先出现的挑战是你该怎么选，对错的标准何在，是谁决定的。是古人说了算，还是我们大家今天一起来思考什么叫做选择的标准？所以这里有两个层面的问题，第一个是实然的问题，宇宙人类实际是怎么样，一个是应然的问题，人应该过一个怎么样的生活。因为人这样一种生物，注定不可能跟其他生物一样，按照本能发展。如果以那个为标准不得了，人的世界就跟一个野蛮的世界一样。

所以自古以来就有很多先圣先贤在思考，人这样一种生命应该怎么安排才能使它有意义。我今天特别提出来，其实很多东西的答案早就在我们传统文化里面。但是有一个问题，传统文化需要重新诠释。我刚刚来到西单图书大厦，这是我第一次来，这里的书何止数百万册，请问：就是你把这些书都看完了，你能够知道你这一生应该怎么走，怎么做吗？你能够知道你在碰到家人，碰到朋友，碰到社会上平常人该怎么对待吗？那么碰到敌人呢？碰到跟我立场不一样的人呢？我该怎么生活、选择呢？我刚刚进来的时候看到一本书，叫做《犹太王国》，犹太人这个民族很特别，他人数很少，但是他对人类的历史产生了很大的影响。那么少的人出现了这么多的天才，产生出了文化的成果，对人类有这么深刻的影响，还没有人比得上犹太人，我们就要问为什么。我们知道犹太人有特别的信仰，他们认为自己是上帝选的，但是问题是我们要问，上帝为什么选最少的人，不选我们中国人最多的呢？如果你没有选我们，我们就不能够自己找一条路出来走吗？肯定是可以的。要不然中华文化，为什么我们中国人可以一直绵延不绝地发展，历史上只有朝代的更迭，没有国家的灭亡问题。事实上，英国历史学家汤恩比研究过人类各种文化，他下了结论。他说，中国文化最特别，一般的文化只有一度生命，一度生命叫做兴盛衰亡，文化跟人一样，是有生命的，人有生老病死，文化有兴盛衰亡。别的文化兴盛衰亡就没有了，变成考古学的对象，你慢慢挖掘研究吧，但是中国文化不一样，兴盛衰亡之后再兴盛衰，现在准备第三度重新开始，这在人类历史上是很奇妙的事情。我们今天思考这个事情是怎么一回事，我分四个重点。

第一个，所谓的文明冲突是怎么一回事。因为这四个字在国际上探讨到全球文化的时候，是一个重点。因为在1994年美国有一位政治学家他说：“21世纪三大文明冲突，等于是一个主要的战场，文明之间互相在冲突，看看谁能把握主导的力量。哪三大文明呢？第一个我们知道在西方、在全世界还是有很大力量，叫做基督教文明，第二个力量是伊斯兰教文明。我们可以看到中东地区这种战争还是在进行，一方面是基督宗教，一方面是伊斯兰教。但是他说第三个冲突因素是儒家文明。这个就很让人惊讶了，为什么这样讲，因为外国学者对儒家不是很了解，对于所谓的儒家文明到底在讲什么他也不是很清楚，他只想要说中国的崛起，十年前他已经看到了，中国一定崛起，崛起之后不但经济繁荣达到一个成果，还要进一步争夺世界的领导权，这一来的话就变成是三大文明冲突，这是一个政治学者的看法。

在这里我们先把一些因素大概提一下。那佛教文明呢？佛教徒也好几个亿，印度教超过十个亿。那为什么这两大宗教没有介入世界的冲突呢？答案很简单，这两个教主张轮回，你慢慢轮，你也不着急。我们的主张是不能放弃现实世界，要争千秋，更要争一时，那就只好冲突了。外国人也这样想，你的观点是肯定现实世界的价值，所以你就要努力争一个高下，但是我们学哲学的看起来，会觉得有一些盲点，因为人类的文明你何必一定要分出一个高下呢。你讲一个全球村，顶多生活上、信息上互相沟通。全世界在十年前我们都知道，最红、最热当然是学英文，现在还是学英文，但是各位都知道，学中文现在在全世界已经成为一种热门的现象了。但是你再怎么学只能学一点皮毛，你学会讲几句话，背后深刻的思想是什么，你不一定会掌握，到最后还是很多误会。

所以今天谈到的第一个问题是，难道儒家会跟你们两大文明冲突吗？难道我们不能合作吗？为什么人类一定要冲突呢？所以第一点要先说明，外国学者这个说法代表他的见解，但是是不是对的呢？不一定，因为儒家的思想，我们还是用孔子的话比较准确。孔子第一句话说“道不同，不相为谋”。我跟你路不一样，我们就不要花时间商量了，你走你的阳关道，我过我的独木桥，反正路多的很，我何必一定要跟你碰到面呢？孔子的思想非常包容，他也不会说当乡愿，跟你打迷糊仗，你凶我就让你，你弱我就凶你，没有那回事。孔子思想是人生理想不一样，不要互相商量，你过你的生活，我过我的生活，大家各自过自己的生活。

第二句话，君子和而不同。和而不同，就是我跟别人意见不一样，都可以互相尊重。什么是“同”呢？就是一言堂，只有我说了算，你不能说话，这个叫做“同”。孔子说君子和而不同，小人才同而不和。这个话说的多么直接啊，一个团体里你当然要大家都发表意见，所以孔子他不会跟外国人说，你们基督徒别讲话，伊斯兰教你们别讲话。孔子会说你们各说各话，说出来的话其实只要接近真理都可以相通，这叫做君子和而不同。还有第三句话。孔子有一次真的谈到政治了，孔子是鲁国人，春秋时代鲁国是很弱的国家，这么弱的国家还要对外表示强硬态度，孔子说这样不好，远方的人不服气，“则修文德以来之”把我本身的文化和德行修养好，别人自己就来归顺了。

我刚刚用了《论语》的三句话，各位就知道儒家立场，儒家不跟你争文明主导权，而是靠内在的力量。为什么有内在的力量呢？因为我们的主张符合人性的需求。如果你的主张要靠宗教，顺我者昌，逆我者亡，就会出现很多宗教战争，像十字军东征，伊斯兰教他们之间的冲突。但是在中国没有什么宗教的战争，顶多是一些小冲突，大的格局、全面的谈不上。也是因为我们中国人心态比较包容，也是受儒家思想的影响。我不但不把儒家列入文明冲突，反而主张一种观点，就是儒家可以让世界各种宗教找到一个对话的平台。因为各大宗教讲生前死后，对现实人生有很多先天规定，所以弹性很少。儒家不是宗教，儒家是哲学，哲学跟宗教的差别何在？方向一样，方法不同。宗教跟哲学都要探讨什么是最后的真实，什么是就近的真理，但是方法不一样，宗教靠信仰，哲学靠理性，靠讲道理。

所以儒家的思想讲到一件事很有趣。在1982年，世界各国历届的诺贝尔奖得主几十位在巴黎开会，这些人都是诺贝尔奖得主，人类里面的精英里的精英，他们开会想替人类思考一下，现在是1982，再过十几年就是21世纪了，我们应该想一个办法希望人类可以和谐。他们商量哪一种思想可以使人类和谐，这个问题提出来，立刻有一个人举手，当然是基督宗教。我讲基督宗教包括天主教、东正教和基督教新教。这个用语我习惯用基督宗教，否则你中国人讲基督教，那天主教怎么办？事实上在一千多年前只有天主教，到十五、十六世纪才宗教改革，才出现我们中文翻译所谓的基督教。所以信耶稣都是基督徒，叫做基督宗教的文明，这个地方我们可以知道每一种宗教都有基本的立场，不能妥协的，他们人多。得诺贝尔奖的人背景是基督宗教的多得是。他们说二十一世纪需要基督宗教，立刻伊斯兰教反对，他说我们伊斯兰三个字代表和平，你可以查查字典，伊斯兰就是顺从安拉，我们要保持和平。那找我们伊斯兰教不是最好吗？讲完这两个要吵起来了，然后有人说我们需要佛教，佛教一说起来，这两个教都反对，说佛教争来世，不争今世，你那个和平是死了以后再去和平，没有什么用处。最后有一个人说孔子思想吧。他提出没有人反对，两个理由，第一个大家不知道孔子思想是什么，第二个他们虽然不太知道，但是都受过教育，全世界人受过教育都知道地球有一个亚洲，亚洲有一个中国，中国有一个孔子，孔子说过一句话，“己所不欲，勿施于人”。

这个全世界受过教育的人都知道，这个人提孔子之后，大家都不反对，说“己所不欲，勿施于人”这样就够了。如果每一个国家，每一个民族，每一个族群都能做到“己所不欲，勿施于人”，我不愿意别人怎么对我，我就不要这样对别人，这不是天下大同了吗？这是很有趣的一件小事情，说明我所提的不是幻想。但是重点在哪里？你不能光讲你们吵不出结果就换儒家，不是上台演戏，道理一定要说出来。这个世界不是说比人多，是比你所了解的思想，以及你所坚持的信念是否深刻，是否符合真实的人性，这才是有力量的来源。这是我第一点说的儒家跟文明冲突的反映。

（待续）