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解读论语（4）
(2006-08-10 10:38:42)| 分类： 儒家 |
【2.4】
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而〔耳〕顺，七十而从心所欲不逾矩。”
【白话】
孔子说：“我十五岁时，立志于学习；三十岁时，可以立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，可以领悟天命；六十岁时，可以顺从天命；七十岁时，可以随心所欲都不越出规矩。”
【解读】
①学：学的内容、方法与目的，请参考《学而篇》。
②立：这是学习做人处事的成效，由此立于礼，走上人生正途。
③不惑：由于兼顾学与思，并重学与行，对于人间一切事件都能明白其道理而不再困惑。
④知天命：领悟自己负有使命，必须设法去完成。这种使命的来源是天，所以称为天命。孔子的天命包括三项内容：一、从事政教活动，使天下回归正道；二、努力择善固执，使自己走向至善；三、了解命运无奈，只能尽力而为。
⑤顺：由知天命而畏天命，然后对于天命的具体要求，必须顺从与实践。孔子从五十五岁至六十八岁周游列国，备极艰辛，在别人看来是天之“木铎”，是“知其不可而为之”，并且两度遇到生命危险时，都立即诉求于天，表示他是顺天命而行。
⑥〔耳〕顺：耳为衍文。理由是：一、孔子自述的六个阶段都是直接以动词描写修行的进境，不宜有例外。二、顺天命与孔子生平事迹完全相应，耳顺则无合理解释。三、敦煌石经的版本是“六十如顺”，无耳字。四、孟子私淑孔子，谈“顺天命”，并且在宣称“舍我其谁”时，正是想要顺天命；除此之外，他也未曾提起耳顺。
⑦七十：这是天人合德的体验。不过，由此可知“从心所欲”很难“不逾矩”，因此不能以为心是本善的。这一点另外还会说明，如【6.7】。
【2.5】
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
【白话】
孟懿子请教什么是孝。孔子说：“不要违背礼制。”樊迟为孔子驾车时，孔子对他说：“孟孙问我什么是孝，我回答他：‘不要违背礼制。’”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，依礼的规定来侍奉他们；父母过世后，依礼的规定来安葬他们，依礼的规定来祭祀他们。”
【解读】
①孟懿子：鲁国大夫仲孙何忌，小孔子二十岁，曾经奉父亲孟僖子之命，向孔子学礼。当时鲁国有孟（亦即原来的仲）、叔、季三位大夫把持朝政，经常违礼僭礼。孔子因材施教，提醒孟懿子即使在父母死后也须谨守礼制，否则仍是不孝。稍后孔子以“孟孙”称之，乃称其家之氏名。
②无违：只有无违于礼，才能实现孝顺之心意。内在的孝心与外在的礼法配合，才是孝的实践。
③樊迟：樊须，字子迟，鲁国人，小孔子四十六岁。
【2.6】
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
【白话】
孟武伯请教什么是孝。孔子说：“让父母只为子女的疾病忧愁。”
【解读】
①孟武伯：仲孙彘，孟懿子的儿子。
②忧：子女各方面都表现良好时，才能使父母“只为”他们的疾病担心而不必再担心其他问题，这样就表现了孝的行为。疾病不是人力可以控制的，所以子女更要多加保重身体。
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