4．“任其性命之情”（《骈拇》）一一审美情感。

                     曹利华   

    庄子提倡“无欲”是反对虚伪的情感，而赞赏纯真朴实的情感。庄子的著作是先秦时期最富于情感的著作，带有最强的文学性。他对黑暗社会的批判，充满着愤激之情；他对理想社会的追求，充满着热恋之情。《德充符》中有一节记载了庄子与惠子的对话，专门讨论了人情的问题。庄子说：“吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”意思是说，我所说的无情，乃是说人不以好恶损害自己的本性，经常顺应自然而不用人为去增益。显然，这里的“无情”并不是否定人的情感，而是排斥“淫于色”、“淫于声”、“乱于德”、“悖于理”的情感。因为这样的情感不能达到“说（悦）明”、“说聪”、“说仁”、“说义”、“说礼”、“说乐”的目的（《在宥》），只能是“内伤其身”。喜怒哀乐是人之常情，但是不能“喜怒失位”，“人大喜邪?毗（pi，伤）于阳；大怒邪?毗于阴”（《在宥》），人过于欢乐，就会伤害阳气，过于愤怒，就会伤害阴气。因此庄子主张“任其性命之情”，也就是顺应自然的真情实感。

    当然庄子并不了解人的情感是有社会性的，纯然的自然性的情感那只能是一种生理欲望。是入类的低级情感，而审美情感恰恰是要超越生理欲望，从低级情感上升到高级情感，成为一种精神享受，心灵愉悦，这一点庄子是辨认不清的。但是庄子认为人的情感应该纯真朴实，这对于审美来说是非常重要的。