国学与美学

                                   曹利华

               第一章 人格美学的自觉

                      第一节 孔子的“仁”学美学

   孔子（公元前551—前479）名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜）。春秋末期教育家、思想家、政治家，儒家学派的创始人。他是中华民族文化的伟大奠基者，他对中华民族精神的形成产生了深远的影响。中国2000多年来社会美和艺术美的发展始于孔子的美学思想密切相关的。认真研究孔子的美学思想，对建立“中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”的美学体系是极有益处的。

   研究孔子的美学思想有两个难点：一是由于中国古代史分期问题上的分歧，造成对孔子历史评价的困难。有人认为孔子的基本立场是顺应当时的社会的变革的潮流的，他企图建立一个新的体系以为新来的封建社会的韧带（郭沫若：《十批判书》）。有人认为孔子是士阶层思想的代表，是新兴地主阶级也是新兴家族制度的有力代表（范文澜：《中国通史》第一册）有人认为孔子是旧贵族的奴隶主的代表（杨荣国：《中国古代思想史》）。笔者比较同意郭沫若《十批判书》中的基本观点，本书对孔子美学思想的结构探析也是基于这样的基础。二是研究孔子的美学思想体系主要根据未成体系的《论语》，《论语》只是孔子及其弟子谈话回忆录，而且大部分只是片言只语，这样给研究上带来较大的主观随意性。怎样在不成体系的《论语》中找出它的体系来，这确实是比较困难的。但这也正是我们需要进一步探索的。

   同时，我们认为孔子美学思想的重点应该是社会美，而不是艺术美。也就是说孔子谈美主要是谈现实社会中的人格美，而不是谈艺术创造和艺术欣赏。孔子在《论语》中所涉及到的艺术美，从某种意义上来说，也只是社会美中的一个有机部分。这种情况在西方美学史上也是存在的，苏格拉底就是一例，他从社会观点出发，指出美的评价标准在于对人的效用，使美与善密切地联系在一起，这是美学思想发展的一个必然过程。当然，中国古代，从社会观点来看待美的并不是从孔子开始的，在《左传》、《国语》、《尚书》中也有许多这样的例子。但是如此系统地谈论社会美那就首推孔子了。下面就从四个层次上对孔子的美学思想的结构作初步的探析。