枚庸
前几天，忽然有读者加我微信。
介绍自己叫蔡晓文，是南昌市新建三中的语文教师，才参加工作两年，正在备课《庄子·人世间》。她说很难透彻理解庄子的思想，时常感觉“误人子弟”。
恰好读到我的旧作《甘愿做一株栎树》，觉得很有启发性，想我给她的学生们讲讲“无用之用”。我立马拒绝，理由是“自己瞎说可以，与人传道，实在不够格”。
这是十年前，读罢《人世间》中“不材之木”小节的随感，纯粹个人的浅薄理解，但知易行难，想要知行合一，并非容易的事，何况还是当年似懂非懂的认识。
如今回头想想，自己一如往常，仍旧总是在深夜彷徨徘徊，找不到方向。当初口口声声要选择的活法，根本没有实现，依然在“有用”“无用”中纠结。
拒绝了她讲一讲的邀请，却让我萌生了重读《人世间》的想法。这两天挺忙，没抽出时间。今晚得闲，静下心来通篇读完。感觉与二十多岁比起来，收获要大一些。
庄子前面分别用颜回意出使卫国、叶公子高将出使齐国请教孔子，以及颜阖受邀做卫国太子师傅求教蘧伯玉这三则故事，表现世事之复杂、处事之艰难。
读到“德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；知也者，争之器也”，似乎印证着我的观点。我始终警醒，人太过注重身外之名，就可能会用一些下三滥的办法。
但独善其身难，总免不了碰上这样的人，遭人算计、被人排挤，等等。祸端出在后面，很多时候，自以为是个明白人，老喜欢与人争辩，非得分个对错，因此得罪不少人。
正如“无迁令，无劝成，过度益也”说的道理。
上级指派交代的任务，你非得找点问题、提点建议，试图改变他的想法，怎么可能让他满意、被他器重？很多事情别人明明做得力不从心，也尽力而为，你非得挑个毛病、强人所难，怎么可能让他接受、让他靠近？有些时候点到即可的话，你非得补上一刀，那一定是显得多余。
这些道理，以前不是不懂，却没有深刻的认识。如今经历一些人生坎坷曲折，才有更切身的体会，也不得不开始审视，过去的自己，以及过往的经历。
当然，庄子讲故事的目的，我想不单单是让我们学会重新审视自己，更是为了提出他的观点。很多人把它归结为，“无己”，也是理解“无用之用”的前提。
如何做到“无己”？庄子借孔子之口说，提出“心斋”的概念，进而有了“若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止。无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣”。
同样的观点，是蘧伯玉的话，“形莫若就，心莫若和”。是不是可以这么理解，正像我大学时代说过的话，“必须适应顺从这个社会，否则你不可能有立足之地，但要清楚自己内心的坚守，不能随波逐流、同流合污”。
在现实社会中，真正想要融入追名逐利的环境，却又不为名利地位所动，其实谈何容易？该表达的时候表达，该闭嘴的时候闭嘴，也是件不容易的事情。最难的是心无所住、心无所害，摒弃杂念、顺其自然。
我曾经认为自己可以，却在顺境前不自觉飘飘然，逆境下忍不住愤愤不平。后来渐渐明白，“知其不可奈何而安之若命”。知世事艰难，有时候告诉自己，有些事无可奈何，不如安于处境，或许是最好的办法。
当读到这里，应该对“无用之用”有了初步的认识。接下来，蘧伯玉举的几个例子，进一步把从“无己”到“无用”的观点讲得更加透彻、更加直观。
螳臂当车的故事谁都清楚，小小一只螳螂，再粗壮的臂膀怎么可能阻挡滚动的车轮？自不量力、自以为是、自我炫耀，便是自取灭亡的根源。
你以为自己强大，其实“山外有天、人外有人”。你老是“好为人师”，其实别人未必愿意听你絮叨。你总是过于显露，所谓“木秀于林风必摧之”，必然遭人嫉妒。
至于“汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也”，养虎者能够顺应老虎的性子，所以它向养虎者谄媚，而那些即使无意触犯它的人，也必将遭到虐杀。
每个人都有自己的脾气秉性，抱有像我常形容自己的“直爽”性格，说不定哪天就将别人所得罪，万一碰上个惹不起的，代价一定不会小。
就算是内心好意，“意有所至而爱有所亡”的例子也不得不让我们活得更加谨慎。尤其情侣之间，其实本是出于关心，却可能言语不合、方式不当，引发争吵、大打出手，甚至因爱生恨的故事，并不少见。
像我和夫人，生活中也会因些琐碎小事产生矛盾，比如我有时说话太直接、要求太苛刻，等等。而她，又是情绪化比较重的人，所以经常跟我生闷气。
其实归根结底，是我没有做到“无己”，太固执自己的认知。都说“关心则乱”，越亲密的人，越可能因为肆无忌惮地保持个性，而伤了和气和感情。
再往下，庄子讲了栎树社神、不材之木的故事，也就是我旧作提到的。然后是支离疏的例子，“夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎？”
想起之前看过一个的视频，某位中医说，身边有很多大官，顾忌太多，过于克制自己的欲望，反而容易生病，而那些暴发户，整天喝酒、唱歌、打牌，却什么毛病也没有。
这或许说的，就是这么个道理，与“好人不长命，祸害遗千年”好像也有异曲同工之处。不过，我倒不赞同这部分用的事例，做人的底线，还是要有的。
谈“无用之用”，还得回到栎树的话题，因《人世间》的结尾，“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也”。
生活中，当局势不明、形势不利的时候，以静制动、学会示弱，藏匿自己的想法和实力，不正面与他人争辩、发生冲突，或许是最好的办法。就像栎树，看似无用，却保全了自己该有的姿态，成为被人供奉的神。
反观其他树木，看似成了有用之材，但丢掉了作为树本身的属性，其实也是悲哀的。更告诉我们一个道理，人不能为了盲目的顺应，而丢了自己的内心。
最近，写了两个都是万字左右的大稿子，朋友圈里好几个朋友留言都说了类似的话，“有什么用呢”。其实，有时候我也问自己，作为综合文字岗位，作用几何？
重读《庄子·人世间》，我忽然有了答案。这本就是份养家糊口的工作而已，从职业属性来说，已发挥应有作用。再者，即使投入百般精力，也不过个人意志的体现。若是得到认可，对某项决策部署有点推动，权当是自己的幸运。
其实，这与我写这些没用的话性质一样，“无门无毒”，偶然能得到像蔡晓文老师“觉得很有启发性”这样的评价，也算体现了一点“无用之用”。
转眼十年过去，我也从二十五岁到三十五岁，更加坚定我当初的想法，“甘愿做一株栎树，承认我的卑微、我的无用，选择不再与松柏夺雨露阳光，与杉木争上下高低”。
这不是逃避，不是退缩，是清醒知道自己所处的位置，或许是另一种保全，也可能是蓄势待发。
写于2022年4月21日凌晨
随感|无用之用
枚庸
前几天，忽然有读者加我微信。
介绍自己叫蔡晓文，是南昌市新建三中的语文教师，才参加工作两年，正在备课《庄子·人世间》。她说很难透彻理解庄子的思想，时常感觉“误人子弟”。
恰好读到我的旧作《甘愿做一株栎树》，觉得很有启发性，想我给她的学生们讲讲“无用之用”。我立马拒绝，理由是“自己瞎说可以，与人传道，实在不够格”。
这是十年前，读罢《人世间》中“不材之木”小节的随感，纯粹个人的浅薄理解，但知易行难，想要知行合一，并非容易的事，何况还是当年似懂非懂的认识。
如今回头想想，自己一如往常，仍旧总是在深夜彷徨徘徊，找不到方向。当初口口声声要选择的活法，根本没有实现，依然在“有用”“无用”中纠结。
拒绝了她讲一讲的邀请，却让我萌生了重读《人世间》的想法。这两天挺忙，没抽出时间。今晚得闲，静下心来通篇读完。感觉与二十多岁比起来，收获要大一些。
庄子前面分别用颜回意出使卫国、叶公子高将出使齐国请教孔子，以及颜阖受邀做卫国太子师傅求教蘧伯玉这三则故事，表现世事之复杂、处事之艰难。
读到“德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；知也者，争之器也”，似乎印证着我的观点。我始终警醒，人太过注重身外之名，就可能会用一些下三滥的办法。
但独善其身难，总免不了碰上这样的人，遭人算计、被人排挤，等等。祸端出在后面，很多时候，自以为是个明白人，老喜欢与人争辩，非得分个对错，因此得罪不少人。
正如“无迁令，无劝成，过度益也”说的道理。
上级指派交代的任务，你非得找点问题、提点建议，试图改变他的想法，怎么可能让他满意、被他器重？很多事情别人明明做得力不从心，也尽力而为，你非得挑个毛病、强人所难，怎么可能让他接受、让他靠近？有些时候点到即可的话，你非得补上一刀，那一定是显得多余。
这些道理，以前不是不懂，却没有深刻的认识。如今经历一些人生坎坷曲折，才有更切身的体会，也不得不开始审视，过去的自己，以及过往的经历。
当然，庄子讲故事的目的，我想不单单是让我们学会重新审视自己，更是为了提出他的观点。很多人把它归结为，“无己”，也是理解“无用之用”的前提。
如何做到“无己”？庄子借孔子之口说，提出“心斋”的概念，进而有了“若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止。无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣”。
同样的观点，是蘧伯玉的话，“形莫若就，心莫若和”。是不是可以这么理解，正像我大学时代说过的话，“必须适应顺从这个社会，否则你不可能有立足之地，但要清楚自己内心的坚守，不能随波逐流、同流合污”。
在现实社会中，真正想要融入追名逐利的环境，却又不为名利地位所动，其实谈何容易？该表达的时候表达，该闭嘴的时候闭嘴，也是件不容易的事情。最难的是心无所住、心无所害，摒弃杂念、顺其自然。
我曾经认为自己可以，却在顺境前不自觉飘飘然，逆境下忍不住愤愤不平。后来渐渐明白，“知其不可奈何而安之若命”。知世事艰难，有时候告诉自己，有些事无可奈何，不如安于处境，或许是最好的办法。
当读到这里，应该对“无用之用”有了初步的认识。接下来，蘧伯玉举的几个例子，进一步把从“无己”到“无用”的观点讲得更加透彻、更加直观。
螳臂当车的故事谁都清楚，小小一只螳螂，再粗壮的臂膀怎么可能阻挡滚动的车轮？自不量力、自以为是、自我炫耀，便是自取灭亡的根源。
你以为自己强大，其实“山外有天、人外有人”。你老是“好为人师”，其实别人未必愿意听你絮叨。你总是过于显露，所谓“木秀于林风必摧之”，必然遭人嫉妒。
至于“汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也”，养虎者能够顺应老虎的性子，所以它向养虎者谄媚，而那些即使无意触犯它的人，也必将遭到虐杀。
每个人都有自己的脾气秉性，抱有像我常形容自己的“直爽”性格，说不定哪天就将别人所得罪，万一碰上个惹不起的，代价一定不会小。
就算是内心好意，“意有所至而爱有所亡”的例子也不得不让我们活得更加谨慎。尤其情侣之间，其实本是出于关心，却可能言语不合、方式不当，引发争吵、大打出手，甚至因爱生恨的故事，并不少见。
像我和夫人，生活中也会因些琐碎小事产生矛盾，比如我有时说话太直接、要求太苛刻，等等。而她，又是情绪化比较重的人，所以经常跟我生闷气。
其实归根结底，是我没有做到“无己”，太固执自己的认知。都说“关心则乱”，越亲密的人，越可能因为肆无忌惮地保持个性，而伤了和气和感情。
再往下，庄子讲了栎树社神、不材之木的故事，也就是我旧作提到的。然后是支离疏的例子，“夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎？”
想起之前看过一个的视频，某位中医说，身边有很多大官，顾忌太多，过于克制自己的欲望，反而容易生病，而那些暴发户，整天喝酒、唱歌、打牌，却什么毛病也没有。
这或许说的，就是这么个道理，与“好人不长命，祸害遗千年”好像也有异曲同工之处。不过，我倒不赞同这部分用的事例，做人的底线，还是要有的。
谈“无用之用”，还得回到栎树的话题，因《人世间》的结尾，“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也”。
生活中，当局势不明、形势不利的时候，以静制动、学会示弱，藏匿自己的想法和实力，不正面与他人争辩、发生冲突，或许是最好的办法。就像栎树，看似无用，却保全了自己该有的姿态，成为被人供奉的神。
反观其他树木，看似成了有用之材，但丢掉了作为树本身的属性，其实也是悲哀的。更告诉我们一个道理，人不能为了盲目的顺应，而丢了自己的内心。
最近，写了两个都是万字左右的大稿子，朋友圈里好几个朋友留言都说了类似的话，“有什么用呢”。其实，有时候我也问自己，作为综合文字岗位，作用几何？
重读《庄子·人世间》，我忽然有了答案。这本就是份养家糊口的工作而已，从职业属性来说，已发挥应有作用。再者，即使投入百般精力，也不过个人意志的体现。若是得到认可，对某项决策部署有点推动，权当是自己的幸运。
其实，这与我写这些没用的话性质一样，“无门无毒”，偶然能得到像蔡晓文老师“觉得很有启发性”这样的评价，也算体现了一点“无用之用”。
转眼十年过去，我也从二十五岁到三十五岁，更加坚定我当初的想法，“甘愿做一株栎树，承认我的卑微、我的无用，选择不再与松柏夺雨露阳光，与杉木争上下高低”。
这不是逃避，不是退缩，是清醒知道自己所处的位置，或许是另一种保全，也可能是蓄势待发。
写于2022年4月21日凌晨