品德是人类的另一张脸——走近诗人简明

海湄

    一个真正的诗人，一个喜爱用筋骨、男性荷尔蒙来书写的歌者，总能在事物中看到生命流程。
    简明就是其中者，他直面和更新的力量，总能生出新的血。“我总是独自一人爱上一条河流/我是一个自由流淌/热爱浇灌的男人”（《我是一个热爱浇灌的男人》）。

 　 长久以来，我们潜入神性或者虚无；迷于技巧或者细节上的完美。这是一种游离或者说是一种手工，没有什么值得称道。那只是呓语的碎片，形式上的圆满和体面。而简明不同，他的诗歌携带了男人的责任，生命的力量。

    我们被这种力量鼓舞和激励，在世界面临极其脆弱的生态模式和生存的困境时，简明的语言和文字，就显得尤为夺目。他的诗作《舍得》，就有这样的力量和胸怀——

像蚂蚁一样舍得

放下身体，放下身体里的天空

舍得伟大

像农民一样舍得

放下土地，放下子孙后代的口粮

舍得富贵

像诗人一样舍得

放下笔，放下悲悯，放下大义

舍得良知

像伊拉克一样舍得

放下刀枪，放下种族的恩恩怨怨

舍得疆土

舍得头颅

    “一些人不珍惜那来之不易的成果，他们正在肆意地挥霍前人用泪水、甚至是用血水换来的有限的创作自由。他们奢侈地滥用这些自由，不遗余力地使诗歌鄙俗化。他们以轻蔑的态度嘲弄崇高，甚至有意地破坏诗歌与生俱来的审美性”（谢冕语）。

    简明诗歌很难看到这种花里胡哨。他总是想让自己在成为一个传承者的基础上，更加亲近和光大。

像阳光把阳光传染给阳光一样

雪把雪传染给了雪

传染给了15000株白鹤松

让它们慢慢活

慢慢白

慢慢灿烂

    ——《雪把雪传染给了雪》

　　当代中国，诗歌在新的价值体系尚未建立之时，应该更多表达内心情感时的矛盾性、多元性，对当代人生存困境的把握和关怀。“这时，金钱又在国家的驱使下不失时机地闯入了人们的精神世界，使人们本来既已不稳的价值观念受到了进一步的冲击”（西川语）。简明诗歌没有给这种冲击留下空间。他一如既往地，韧性地坚持他的大爱和关怀。

雪下面，才是锡林郭勒草原

它像最大的那场雪一样广大

那场雪，刚好能把锡林郭勒盖住

羊在雪下啃草，秋风在雪下

赶路

    ——雪落锡林郭勒

我决定从今年的黄昏，耐心等待

来年的日出，我要亲眼目睹

这些天上的金子，怎样从锡林郭勒边界

出发，一棵草一棵草一棵草的

唤醒草原

    ——锡林郭勒草原

     我们从这些质朴的语言里，就能感受那棵赤城的心。真实地写作，摒弃虚伪和煽情，直抵事物的内心。也许，这就是简明自己所说的品德。他在随笔《品德》（读诗笔记）中指出：品德首先是一种“自我建筑”和“自我修行”；同时，品德还具有“群体建筑”和“群体修行”的奇迹或奇观，如同树与森林，沙与沙漠；吃一条卑鄙的鱼，或一条高尚的鱼，并不改变人的品德；

    鱼的品德不会主宰海洋的色彩；但是，人的品德却主宰着社会法则的纯度；这是因为——品德是人类的另一张脸。