今天面对一个人的问题，有比较容易的一面，也有比较麻烦的一面。

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　　容易的一面，是因为今天的时代特质——“一个人时代”的特质。
　　你少了过去一个人状态下所需要顾虑的问题。没有法律问题、道德问题，没有经济上的问题，没有生活上的问题。
　　你可以完成太多原来一个人难以进行的事情。从电影配乐到跨越国界的企业管理，不一而足。
　　你可以有太多一个人的状态可选择——即使在所谓最不一个人状态的婚姻里。
　　你随时都可以不是一个人。你可以二十四小时随时走进一个便利超市，一家KTV，一家书店。你可以二十四小时随时在网络上找到一个刚刚早上八点起床的人和你聊天，甚至不止聊天。

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　　麻烦的一面，也是因为时代的特质——“一个人时代”的特质。
　　社会环境在改变；婚姻状况在改变；家庭关系在改变；面对工作伙伴的立场在改变；处理娱乐、休闲的方法在改变；面对自我与底层欲望及恐惧的思考在改变。
　　思想上，你难以就过去的经验有所凭借。方法上，新的问题接踵而来。
　　譬如“一个人时代”如果再结合正在到来的“高龄化时代”特质，这就绝不只是区区养老院，或敬老津贴之类的概念与方法所能面对的。

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　　幸好，和一个人相关的课题，除了一些时代特质之外，还有些不变的本质。

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　　人生总是在一些矛盾的心理中挣扎。譬如：总是在趋近一个人状态，与远离一个人状态之间的心理拉扯。
　　会拉扯，是因为我们经常分不清一些事情的分际。譬如：孤独与寂寞。
　　孤独与寂寞，虽然都是一个人的事情，但却是两件不同的事情——只是很容易混淆。
　　看到了许多对孤独和寂寞的定义，还是觉得蒂利希（Paul Tillich）说得最好：“语言创造了‘寂寞’这个字来表达因一个人而感到的痛苦；‘孤独’这个词来表达因一个人而感到的光荣。（Language has created the word loneliness to express the pain of being alone,and the word solitude to express the glory of bejing alone.)

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　　如果我们能更深切地思考一些事情的定义，也许就能少一点无所适从，少一点徘徊不定。
　　譬如，我们就会发现：选择觉得寂寞还是孤独，原来只是个心的游戏。弘一法师说的“群居守口，独坐防心”，就是讲的这个游戏。
　　如果能了解这个心防游戏的本质，就可以在眼花缭乱的时代特质中找到一个安静的据点了。

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　　一个人总要面对一个人的问题，何况还是在一个人的时代里。