八零后知懒悟号名者甚少，然其图未曾漫灭，独后人为之文者犹可识。壬辰年甲辰月乙卯日，懒悟艺术馆于宜开馆纳客。馆主张庆与懒悟渊源颇深，其外祖父张国范与画僧懒悟两人相惜，且一武一文，堪称莫逆之交。因得其前辈耳濡目染，馆主张庆集懒悟及其学生多篇画作，缅怀前辈之意，弘扬艺术之髓，自成平方之地，以飨后人观瞻。吾虽不习安庆文史，不谙佛法禅宗，不领山水之间，然膜拜之余，得“平生任疏略，墨里悟空明”《懒悟散记》，略知一二，片语记青年一辈懒悟之初印象，虽文陋略于此，不逮笔墨以纪之。

　　安庆，本自山水之乡，北枕龙山，南临长江，西依皖河，东接石塘、破罡诸湖。佛教禅宗发源分享之所，桐城文庙享誉古城之名，徽班始发鸣奏戏曲之声，黄梅飘香响穷长江之滨。昔有北宋大画家李公麟隐居龙眠山，有清代碑学大师邓完白故里之龙山凤水，有禅宗二祖慧可道场之司空山及三祖僧璨道场之古南岳。懒悟初涉皖地，本欲作匡庐、峨眉之游，穷西南胜境，却行至安庆，为迎江寺心坚方丈及竺庵法师所留。然一留即廿余年，于是笔底烟云，尽写皖江南北之奇，一丘一壑，一树一石，点染入画，无不尽在古意遒劲的法度之中。尽显水波徐来，天朗气清，悠然而自得矣。

　　懒悟钻研国画，初摹“四王”，晚年效法石涛、石溪，被誉为“二石而后”。其画以山水见长，横卷为善。笔墨之行，尤流畅之至。有题跋曰：“昔人作画最忌板结二字，板者腕弱笔痴，物状平扁，不能浑圆也；结者欲行不行，当散不散，不能流畅也。然皆为不澈用笔，故有此病”。吾观懒悟之画作，但见江山树低，山野旷其盈视，重峦叠嶂，笔墨丈其虚宽。寥寥数笔，近观夜色空蒙，远视天高云淡，松柏自其浓淡，芦苇自隐舟船。虽画作多写盈尺小件，但咫尺千里，古幽绝俗，笔致清润浑厚，基调尽在石涛上人以及石奚谷、渐江画风之间，巨幅手卷甚稀，笔墨枯涩深润，有龚半千老人之风骨。

　　独赏懒翁之画风，不得不提禅之悠远。评墨之独到，难掩禅之境界。窥其性格，避显宦之贵远遁。 “人间懒和尚，天外瘦书生”，此乃当代草圣林散之老人诗评懒和尚书画佛心；“纫寒云作友，听雨枕经眠”，乃名教授陈雪尘先生嘉赞。如此亦墨亦性亦禅观之，自当见其画之风骨，性之坚韧，心之淡雅，禅之飘逸，画作真迹，自透古幽绝俗、淡雅怡人之气咄咄逼人，不食人间烟火油然而生。使人观之有安和闲逸之感，欲臻此境，自需除尽胸中浊气，如美人兮，顾盼神采，见之忘俗。

　　余初识懒翁其人其踪其画，可谓一肩风雨留行迹，秃笔支离写玉笺，可研之甚多。作一诗以纪之：

　　迎江墨笔洗风尘，辗转山水一画僧。

　　懒作天碧云中雁，悟画悟境悟此身。