第四章  幼儿园的工作：儿童生命力的“保护膜”

    在我们要答复这个问题之前，应该先了解，这一层“保护膜”（mantle）的意义与任务是什么？

    望文生义，“保护膜”应该是具保护作用，可以保护内在事物，阻止外来的侵犯。同时它必须让“内在”能够充分发挥，受到调理与照顾，茁壮而强大。这层“保护膜”虽然具有包围内在的作用，但却不是要封锁它。而是应该扮演一个“内在”与“外在”的中间人，使得内在与外在有互动、相沟通的机会。在许多活生生的例子中，我们可以找到具有“保护膜”功能的实例。

    以一个中古世界的城市为例，城市周围通常筑有一道城墙，而四面都有可以出入的城门。在这许多城门中，我们可以看见川流不息的生命，如：徒步行走、骑马或驾车的路人。城门的上面和旁边筑有城塔。城塔上有守卫的人，他们负责守卫整个城内的居民，不让不合法的人、事、物进出，或是当敌人逼近时，及时将城门关上。

    让我们再举幼稚园外围的一道栅栏或是矮树篱为例。它也是用来保护幼稚园内的一切。当然其中也会有一处是出入口。不是所有的人事物都能随意进出，因为那里也有“守卫人”。身为“守卫人”的幼教师，以他对人智学（Anthroposophy,系有鲁道夫·史代纳所创，主张人可以发展更高层次的心灵能力，并藉此达到超觉得智慧。其研究目标，在于引导人认识自己的真实本质。）的认知，会细心地挑选出孩子在七岁以前适合接触的事物。

    还有许多我们可以列举的例子。如：环绕着孩子们每天生活与游戏空间的房屋，孩子身上的衣着、我们的皮肤、身体的各个感觉器官等等，都是“内在”与“外在”的中间人。

    最广义的“保护膜”是由“温暖”形成的。孩子的身体部分需要温暖的衣着与空间。心灵部分需要“正直、真诚自然的爱”。史代纳曾说：只有这种“正直、自然之爱才能使物质的环境有温暖的气氛，同时才能真正得孕育出健康的生理器官。”

    而一个温暖的保护膜的形成，更需要我们思想上的智慧，如：我们专心于自己的思想与行为，并且以对人类的认知为基础来行动。史代纳常说：如果一个能实践他所认知的智慧与真理，这就是爱。

    在我们尝试着去建构一个“温暖保护膜”的同时，我们就是在实践三个基本的美德。即：

    ——我们应该用“爱”来陪伴正在学习走路的孩子；

    ——孩子应该生活在“诚实正直”的环境中，尤其当他在学习说话时；

    ——当孩子的思考能力在发展时，我们应该在他的四周维持“明理、有秩序、有规律”的生活内容。

    以上这三个基本道德不仅对孩子前三年生命非常重要，甚至一直到进小学之前，孩子都需要它们。换言之，我们的教育工作应该坚守并实践这三个基本道德：爱、诚实正直与明理有序。

    在接下来的例子中，我们要介绍不同的“保护膜”，但是上述的三个基本的道德观念是最重要的先决条件，是必须随时随地铭记于心的原则。从以下几个幼稚园日常作息与工作中，我们可以看到一个温暖的“保护膜”如何借由它们而形成，或是被干扰。

    如果我们先省思一下自己的行为、举止、处事方法、表情态度，这是足以形成“保护膜”的因素，（我称它为“工作保护膜”）这其中最重要的是：创造一个值得孩子们模仿的世界。史代纳曾说：“幼稚园的任务，在于将生活中的各种工作带入园中，并让它们融入孩子们游戏中的活动。”所有幼儿园工作都应建立于这样的“模式”之上。

    首先让我们来看看三个日常生活中的实例；如：环境清洁、大扫除与熨烫衣服。我们如何将这些工作化为史代纳所描述的“模式”呢？

 

一、环境之维护：“清洁工”、“烫衣工”和“大扫除”

    每个星期最后一天的上午，在接近“自由游戏”时段尾声时，幼教师会扮演一位“清洁工”，手中拿着抹布、提着一桶地板蜂蜡出现。有时，她会事先通知小朋友，或是在她出现之前已经有小朋友提早问道：“清洁工何时会来呢？”孩子们会主动地将架子上、柜子上的东西取下来，整理出空间，好让“清洁工”工作。

    这位清洁工来到“娃娃屋”前，轻轻地“敲敲门”，孩子们会请她进去清洁各个小柜子、小床、小桌椅等。同时她也会请几位小“打蜡工人”帮忙，为她清洁过的架子、柜子打上蜡。当“娃娃屋”的孩子们将衣物再整理收拾于原位时，清洁工人早已在另一个角落开始工作起来了。她的小帮手，当然也会跟随之后，到各个角落打蜡。有时候，有些大孩子好不容易搭建好的“木屋”，可以被允许保留几天，清洁工不会急着将它破坏。

    接下来，让我们看看在幼稚园中如何进行熨烫衣服的工作，首先，幼教师可以将熨斗和熨衣架放置于游戏空间中央的位置，以便每个孩子都可以清楚地看到她的工作。在她身旁的桌子上放置了干净的小手巾和擦碗布等。这位“熨衣师”会依序地把一条条手巾取出来，先将它喷洒上一点水，折叠卷好，放到一个垫子上。然后才开始她的工作。她站到熨衣架旁，从垫子上取来一卷喷淋了水的手巾，将它铺平，再拿起熨斗慢慢地将它熨平。然后，把它折叠好，放到另一个桌子上的竹篮里。

    这位熨衣师工作时的喜悦，很自然地会感染身旁的孩子。偶尔会有玩着“家家酒”的孩子送来“面包”或“饮料”给这位辛劳工作的熨衣妇人。她也正是整个教室里的中心点，她的工作也成了孩子们游戏的重心。

    再举一个“大扫除”的活动为例（不过我希望读者不会产生一种印象，以为我们的幼稚园中只有清洁扫除的活动。）有时候，我们会一起将所有的小椅子、小凳子清洁一遍。幼教师会在一张桌子上准备好需要的工具，如：抹布、打蜡用的蜂蜡等。孩子们会将全部的椅凳排成一行、一行。他们经常会要求幼教师把最前面的椅凳拿开，让他们的“长火车”有足够的空间驶进站来。

    有几个年纪较大的小孩会将幼教师清洁过的椅凳，推到走廊上，让其他等着打蜡的孩子将椅凳擦得光亮。这些光亮的椅子很快地又会变成“火车”、“咖啡屋”的座位，或是“建筑工人”的建材。

    有一次，三个孩子刚好用椅子搭建了一个大房子。幼教师向他们说：“现在请让我为你们清洁椅子，等一会儿，你们就可以盖出更好看的房子。”所得到的答复自然是一阵欢呼：“哇！好棒！”他们立刻将椅凳推到幼教师的身旁，然后坐到“刨木床”上，一边兴奋地哼唱着圣诞歌谣。（虽然现在是四月的复活节期间）

    扫除工作也是一种自由游戏式的活动，因此不是所有的孩子都必须参与。我们会看到有些孩子坐在长凳上专心地缝纫，在他们身旁坐着一位六岁的男孩，正用一根木棍当“笛子”吹出美妙的曲调。而在另一边的“娃娃屋”中正进行着一个“生日庆祝会”呢！

    无论任何活动，如：缝纫、木雕、洗衣或准备早餐等。幼教师都应该先准备好所需要的材料与工具，布置一个小小的“工厂”或“工作室”，并且带着喜悦的心情着手进行。

    接下来我们要问的是：在以上这些例子中，如何可以让日常生活中的工作，自然地融入孩子的游戏，再从游戏的过程中表现出来。而让这些工作成为孩子生命力“保护膜”的先决条件有哪些呢？分别详述于下：

    一、我们要创造出一览无遗的工作过程，让孩子们可以随时轻易地加入我们的工作。并且很自然地变成他们游戏的主题。孩子们会随着自己的年龄能力，在成人的工作中找到适合自己的角色与地位。

    二、我们应该在所有工作与活动之前，做好事先的计划与安排，井然有序地执行每项工作步骤，直到工作告一段落，工作桌收拾整理完毕为止。

    三、我们应该保持平静的心情进行工作，不匆忙不焦躁，也不该显出无聊的神态，并且经常保持愉快的心情。除了专注于自己手中的工作，同时也必须关心各个角落中所发生的事情。让孩子们觉得幼教师并没有忘记他们的存在。

    四、一份工作最好能连续重复几天，并且一天中固定的时间进行，而不是随心所欲。因为重复与规律对孩子有安全感加强的作用，而且能使孩子有充分的时间重复模仿与练习。

    如果每一份日常生活中的工作，都具备这种内在的韵律规则的话，将会带来内心的宁静与平衡，并且促使孩子们“勤劳”（不带任何迟疑）地游戏。这将是给予孩子生命力的“保护膜”！孩子们将会在“宁静”中“活泼主动”地工作，不需要经常问：“你今天要做什么？”或是“我们现在要做什么呢？”

 

二、“保护膜”受到干扰与破坏的例子

    在以下的两个例子中，我要介绍给读者的是，同样的工作与活动如何会使“保护膜”受到干扰呢？

    身为“烫衣妇”的幼教师将架子上的干净衣物取下，首先她认为事先并不需要喷洒一点水，但在熨烫过程中，她很快地发现到手巾很难烫平。于是有弯下身去将未烫的手巾喷些水，但同时她的“表情与动作”并未具有意识地表达出来。她反而像是根部不喜欢烫衣妇，她干的一点都不快乐。而且给人的感觉是心不在焉。总之，她就是没有尽力想到，要为孩子创造一个正确的模仿环境，以及自己的表情动作对于孩子与空间的影响效果。她只是想尽快完成手边的工作，和游戏中的孩子们并没有产生互动与交流。

    另外，又如有一回在扫除工作时，之前计划好要清理架子和椅子。当幼教师浇完花后必须去接一通重要的电话，在她接完电话，等候一些刚到园中的孩子之后，回到室内，所看到的景象是她的两位实习老师，已经默默地在娃娃角中所有的柜架和椅凳都完全清洁好了。而她们并不了解幼教师表现出失望的原因，尤其她们尽量想完成一日中的计划，并且对她们如此迅速就开始了计划中的工作感到非常自豪。然而她们并没有让一份愉悦的工作气氛产生，更没有让孩子能有机会一目了然地模仿大人工作的过程。

    幼教师的工作并不在于迅速完成手边的工作。最重要的原则乃在于：创造出让孩子能一目了然的工作过程，而自然地转化为他们的游戏。并且营造出温暖愉悦的工作气氛。

    如果我们能顺利地达到下一个目标：让每个母亲肯定自己每天的家务工作，同时也就是一份教育工作，这对孩子们来说将是何等的幸福！事实上，现代社会中越来越多的“职业”妈妈，只是他们休息时间中和孩子们玩玩具，讲故事书；甚至为了自己的安宁，让孩子们单独听录音带、看电视等，这些都是对于孩子们生命力的增强与呵护有损无益的行为。

 

三、如何帮助“过动”或“过静”的孩子？

    对于这样的孩子，我们应该如何让其生活在一个具“保护力”功能的环境中？通常他们不是特别坐立不安、暴躁、破坏性或攻击性强，就是特别被动，只是静坐一处观察四方。

    对于前者通常可以经由耐心的引导，渐渐地使其进入轨道并且找到自己喜欢的游戏。对于后者，幼教师需要更多的耐心、敏锐细腻的感觉与机智的策略。外表上，幼教师应该先让被动的孩子们完全在不受外力强迫，而且让他们的内心感到大人对他们充满信任和希望。

    例如：这种较被动的孩子必须先在新的团体生活中，找到自己觉得安全与舒适的角色。我们可以尝试着用简单的字句来表达我们的工作过程，让被动的孩子找到他与身旁环境的“关联”。

    例如幼教师会说：“让我们一起去拿一把扫帚吧。”或是：“我们现在需要一袋羊毛。”幼教师也可以经常试着“请”孩子们帮一些小忙。譬如：“为正在工作的缝纫师去商店买一包面包，或是为她‘煮’一道中餐，或是抱抱正在‘哭’的布娃娃”等等。如果这个孩子还是不主动地去寻找自己的游戏与工作，幼教师会尽量再静观其变。也许这需要很长的时间才会发现一个突然到来的转变。

    举一个四岁半的男孩为例。他原是一位非常聪明的孩子，进幼稚园九个月了，却只是经常静静地坐着，观察者一切活动，自己却不曾游戏过。只有在整理收拾时，会热心帮忙。有一天当幼教师坐在一个小凳子上做木雕工作时，这位男孩也恰好坐在上面，他突然说：“好，没关系，您可以坐在我的船上。”

    并且过了不久他又说：“如果您有脏衣服，就拿给我吧！我这儿有一个洗衣机！”一边指着他身边的大竹篮。这可以说是他第一次的想像力表现。也是后来两年他丰富游戏的开始。

    另外，还有一个五岁男孩也是以渐进的方式培养出了他与环境之间的关系。例如：他在我第一天熨烫手巾时，只是很仔细地一旁观察我的动静。第二天，他坐在我的烫衣架旁，亲自加入我的工作。每当我摺好一条毛巾，他就用双手接下，并将其有秩序地堆成一叠。然后再交给我另一条毛巾，等待我将摺好。第三天，他坐在我烫衣架的对面，更得心应手地帮我的忙。

    这代表了什么？他已经以有意识的方式与周遭环境有了接触与互动的关系。他也能感觉到身处于安全与呵护中，经由成人的喜悦与感激的态度，一个以此为理所当然的自然方式，而不是经由刻意强调的赞美。刻意的赞美反而会打断、破坏他与环境事物刚刚培养出的关系，而使他的行为举止显得不自然。

 

四、规律的作息以及如何面对干扰

    第二个应该介绍的“保护膜”（成份）来自于有节奏性的安排作息时间。每个孩子经验幼稚园上午的生活，就好比两个长得“呼吸过程”。第一个长得“吐气时期”，包括自由游戏、整理收拾及上洗手间。然后是一个短短的“吸气时期”——韵律游戏和共同早餐。也就是说：这时刻孩子以适应整体的团体活动为主。

    第二段“呼气期”包括早餐后在室外的花园自由活动或散步。接下来以“童话”结束的尾声又形成一次短暂的“吸气时期”。如果我们有规律地安排一天的作息时间，就会使孩子养成好的“习惯”，成为孩子的“保护膜”。每个人都知道，如果我们任意地破坏这规律，对孩子的规律生活将是多么大的干扰。譬如，一位父亲忽然提早来接孩子，只是因为他较早下班，将使得孩子不知所措。因为每天孩子回到家中，通常都是午餐时间。但今天他必须先玩一玩。他一定会问为什么，此时父母的解释是：“这是必要的。”

    如此的干扰应该是可以避免的。其他生活中的例外（突发事件），我们也应该知道如何处置。例如一位要为孩子登记上幼稚园的母亲来访时，我们幼教师应该很快地与其约定一个时间再详谈，因为幼稚园作息不应受到干扰，但如果是送包裹来的邮差，我们当然不能让他等太久，而要随机应变，迅速处理。类似上述种种打扰是可能在日常生活中发生的，但一般来说，应该让孩子们信任幼稚园的作息；今天和昨天或明天都一样。

    这样的秩序感与安全感包围着孩子们的心灵。尤其是当他出生来到地球之前，当这个生命呱呱坠地，来到地球上后，应该能够和他“出生前的经验”相连接，而且再度找到信任的安全感。因此，大人的任务在于这个生命诞生前得净土光芒，来照亮我们的行为，并指引方向。如此一来，我们的孩子才能在安全的陪伴下，迎向他们的新生命。

    “时间的保护膜”也成为“习惯的保护膜”。我们越给孩子充满活力和好的生活习惯，他们越能安全地受到保护，并且需要越少的责罚言语。

 

五、责罚无助于好习惯的培养

    我们可以举些生活中的例子来说明，例如：在园里上午作息中的两段过渡期。

    有意义的收拾整理应该从身体行动开始，而不该依随听觉的指示（如小铃铛或歌曲）。并且应该让孩子由身体行动的模仿来开始学习收拾。首先幼教师可以开始收拾自己的工作桌，然后尝试借助大一点的孩子，将室内的桌椅放回原处，而且尽量依循每日不变的程序。接下来可以安排将地板上的玩具收拾到每个角落架子上的整理为主。年纪最小的孩子也许会开始注意到，现在是收拾时间，就会按他们自己的方式跟着来做。

    之后孩子们就可以去洗手间盥洗与如厕。从洗手间出来的孩子，会分到一个小核桃，让他坐在位子上可以玩“猜一猜在哪一手？”的游戏。让每双手都有事可做。接下来进行用餐的准备工作，诸如分配餐具，餐桌布置。等到所有孩子都洗好手，坐回椅子上，幼教师也坐下来，用她的眼光再检查一下全部的孩子。然后站起来，开始带领一段律动的游戏。之后，当所有的孩子再回到座位上，她会开始分发点心（或请大孩子帮忙）。等她也坐下来之后，双手合掌，待大家安静下来，她会带一小段餐前祈祷（感谢上天赐予事物）。

    要以这种方式来设计“过渡时期”让孩子经历一段耐心、细心的适应期。开始时老师应和孩子一起进洗手间，并且在这里教导孩子学会使用水、香皂、手巾等上厕所的好习惯。洗好手的小朋友——到走廊的凳子上等待，知道幼教师也坐下，然后她可以伸开双手说“飞！我的小鸟们，飞进鸟巢。”如此开始一个小轮舞的唱游。轮舞之后他要让每个孩子能找到自己在点心桌旁的座位。这样的方式给孩子们安全感并且发挥了“保护膜”的功能。孩子们不会为了座位而争吵，并且很快地就会养成习惯，幼教师便可以放心地让他们自动自发地完成整个盥洗过程。

    无论如何，最重要的是尽可能不要以规定限制孩子，而是透过真正有意义的行为活动来养成孩子的生活规范。如此，孩子们的身心才会获得平衡，并且洋溢着喜悦的助人之心。

    幼稚园中第二段的过渡时间，是从户外活动或“园外散步”到进入室内的童话故事时间。夏天的时候，户外的玩具都可以直接收拾到室内的柜子中，孩子们鞋子中的沙石则需先倒入走廊的小桶中。然后才能穿上室内拖鞋去洗手间。盥洗过的孩子可以依自己的需求，在“娃娃家”中抱一个布娃娃，在说故事的角落安静地等待老师。当所有的孩子都到齐，幼教师也坐下来，她还会用眼睛检查一下全部的孩子，也许为某个孩子试净鼻子上的小污点，或为另一个孩子的裙子打好蝴蝶结。这时，她已经降低声音而且用温柔的口吻开始诉说故事，开头总是说到：“在很久很久以前······”

    冬天时，由于在户外大家都穿着厚重的外衣，我会用一句童谣来进行脱衣服的动作，例如:“先脱大衣，再脱帽子，穿上鞋子，洗洗小手，静静坐到椅子上。”这样的诗句，会让孩子知道事情的先后顺序，而不致于因有压迫感而变得匆促慌乱。

    在这些时段中，以这样的细心安排所养成的好习惯，将成为规律的模式与礼仪，甚至成为笔者所说的“保护膜”。当然我们必须注意，不可以太过要求孩子而应给予他们足够的时间来“呼气”与“吸气”，一如母亲与孩子共同生活的情景。我们更应经常不倦地以“人智学”的知识来检视自己的行为举止。

 

六、适当且正确的语言用词

    另一个“保护膜”中的重要成份是语言的正确使用。对于游戏中的孩子，我们毋需浪费太多唇舌，一句灵机应变的话就足够了，重要的是使游戏能够继续进行。譬如：有一次两位五岁的孩子开了一家医院，跑来对我说：“没有人要当我们的病人！”我没有鼓励别的孩子和他们玩，也没有动身去加入他们的游戏，只是伸出我的右腿说：“我的腿受伤了，需要药膏和纱布。”他们马上跑回“医院”，取来不少“药膏”、“纱布”还有“针筒”和“点滴”。不一会儿，忽然有许多“受伤”的孩子也来“候诊”了。

    不过，在孩子游戏出现危险的时刻，成人当然需要使用语言。例如：孩子们在一张桌子上堆了两把椅子，几户要摔了下来。这一刻，成人最好告诉他们，怎么做比较安全，而不是责备孩子不该如此做。我的座右铭是：“在你尚未提出更好的办法之前，先不要禁止。”当然，这并不代表成人没有机会对孩子说：“够了！现在你们不可以再这样玩了。”

    除此之外，当孩子用错字词、或将幼教师称呼为“妈咪”时，也是幼教师需要用到语言的时刻。然而，应该尽量避免让孩子们听到太尖锐清晰的观念与想法。举例来说：对于一个五岁的孩子，我们不必太过于以“科学分析”的说法来告诉他婴儿出生的过程。而可以用象征性的意思来解说。例如：指出人类心灵是从天而降。母亲就好像是保护婴儿的天使等等。试想：一位父亲认为应该对孩子“实话实说”，而告诉四岁的孩子：“圣诞老公公是有人装扮的”。这种说法会造成什么样的结果呢？

 

七、尖锐的现实，还是富有真理的想像？

    史代纳告诉我们，七岁以前的孩子，越少接受真实清晰的观念与看法，则越能了解“心灵与精神”层次的真理，也就是说他越能透视想像的世界。他会说：“孩子在许多情况下会从他的睡眠状态中真正地清醒，并带着一份清楚的精神世界里的真理知识。”这是由于在孩子体内的这股力量会从其中解放出来进入睡眠之中。这种情况直到“换牙期”才会停止。

    史代纳又说：“尖锐清晰的观念在某个程度上，会削弱孩子透视精神世界真相的能力。而孩子身处于精神世界之中，并且生活于睡眠与清醒之间。”

    事实上，在面对孩子们的问题时，经常会有正确的观念或适当的答复从我口中迸出，我觉得此智慧之语就好像是神赐的恩典。

    例如：有一次，一位六岁半的女孩，问到有关圣诞节季节桌上布置的事，她说：“牧羊人每天都会走进马槽一点，究竟是您还是神的侍者帮忙的呢？”我的回答是：“你知道吗？我们经常都用很小的声音来说这样的秘密。”她又继续问：“那季节桌上的核果项链是你做的吗？”我又说：“这也一样是个小秘密。”她满足地跑开，但过了一会儿又跑来问我：“但是秘密竹篮是你做的吗？还是天使做的呢？”这次应该是不同的答复了，于是我悄悄地说：“这的确是神的侍者做的，但是你知道吗？所有的大人都可以是神的侍者，而所有的小孩也将成为神的侍者。”

    如果我们学着用这种方式回答孩子的问题，也就是试着让我们的答复以一种“图像”的方式呈现，并且也让“真实”在生活中逐步成长。如此，我们也是在为孩子的生命力建立其所需的“保护膜”。

 

八、结论

    接下来我们应该问：对于奠定孩子未来生命的基础，幼教师的重要任务为何？不可讳言的是：我们必须保护和培育孩子的生命。正如他在出生前被母体保护一般。史代纳在他的《以人文精神科学为出发来看儿童教育》演讲中，不厌其烦地告诉我们，如何以正确的方式来支持孩子身体器官的成型。他会说：“幼儿在母体中受到保护的力量与成份，现在应由外在世界的力量及元素来取代。······身体器官必须在这段时间内成形，它的结构必须有一定的发展方向和趋势······。这个适当的物质环境能影响孩子的器官成长而塑造成正确的形状，而孩子会模仿在这个外在环境中所发生的一切，在模仿的过程中器官渐渐成形，并且保留一辈子。”

    可以影响孩子，深入他内心中的不是“道德的规范”和“理性的言教”，而是在他身旁大人的所作所为······孩子不是经由言教来学习，而是透过模仿。如果孩子在七岁以前，在他生活的周遭中只看见愚蠢的行为，他的头脑将只是吸收这些行为模式，而使他往后的生命也只有朝愚蠢的方向发展。而关于陪伴孩子游戏的玩具，尤其是布娃娃，我们特别强调其简单性。可以让孩子的“想像力”有足够的活动空间，“想像力的运作会以图像的形式影响头部的成形”。

    其他，还有可以活动的木制玩具或活动式的图画书，让静止的图画，增添活泼的动作。史代纳补充道：“这种种都将使幼儿的器官具有灵活性，并且建立正确健康的形式。”

    如果说幼教师应该让孩子心中产生一份健康的好奇，一份健康的需求，原因是：“喜悦与兴趣是使内外器官正确成形中重要的力量。”最后，我想以史代纳的话语来作结论：“属于以上所说的力量，包括愉悦和环境中的一切，以及幼教师的快乐表情，尤其是真诚，自然的爱心，这种充满整个环境的温暖爱心，才可孕育出健康的生理器官。”

    这里所大略提及属于孩子们的“适当物质环境”，正是我们为人师表应该创造培养的空间。基本上我们的一言一行，即与身体、心灵、精神三部分相结合的温暖“保护膜”，也正是足以提供婴儿出生后生命力的“保护膜”。