（四）态度
     言语的态度，应該如何落实？《弟子規》教得非常仔細。
       ●孝順恭敬:跟父母讲话的态度要非常恭敬，现代人为何无法做到？电视、音乐让他的心很浮动、烦燥，所以听两句话就不耐烦，就顶嘴。我们要先反观自己有没有做到？假如有一位母亲呼唤子女，其子女马上走过来说：“妈妈，请问有什么事？”这样的声音和态度，现在几乎看不到。所以，要从我们自己开始做起，先有这种恭谦的态度。不是对父母如此，对所有的长者都应该如此。但对孩子不能这样，学问是活的不是死的，如果儿子說：“妈，来一下”你马上走过来：“儿子，有什么事？”这就颠倒了，孩子会慢慢变得傲慢、无礼。应该是晚辈到长辈的面前才是正确的。

       ◎【父母呼，应勿缓。】有时你在答应父母的时候，表面上看起來有应，内心却是不耐烦，所以对待父母的召唤，还要观察自己的心是否真诚恭敬。如果能从内心深处下功夫，不出三个月，绝对会让身旁的人刮目相看。一个人求道德学问有没有效果，从别人对你的态度就可以判断出来。

       ◎【父母命，行勿懒。】答应父母的事情，一定要守信不能偷懒。为什么对朋友不敢失信，对父母就失信了？因为怕跟朋友的关系搞坏了，生意做不成，他们的话不敢怠慢；而父母不会计较也无利害关系，所以心就不恭敬了。有的人对朋友不会发脾气，专门把脾气发在谁身上？发在最亲的人身上。真是颠倒！点点滴滴对你付出，对你最照顾的人，你却对他最不好。报父母恩就要先从言语态度的恭敬做起，不要好高骛远。

      ◎【父母教 须敬听父母责须顺承】
     父母在教诲我们的时候，要恭恭敬敬地去領受。父母责罚我们的时候，应该虚心接受，好好检讨，反省改过。父母是用一分爱护我们的心，希望我们能够增长德行，才会教育我们，责罚我们。但听说现在的孩子都是【一言九顶】顶是顶撞父母，对于父母没有恭敬心。有人说：“假如父母误会我们，也不解释吗？”父母在教训我们的时候，情绪有时比较高昂，你再回嘴辩驳，只会让情况愈来愈糟，可能父子之间就会吵起来，所以此时应该静静聆听。现在人喜欢辩驳解释，都没有去正视自己做错的地方。所以，在接受他人规劝的时候，人家讲了五句，其中四句是对的，没有注意到，立刻要解释那一句讲错的，这样以后可能就没有人给你提建议了。因此，即使父母确实错怪你了，你还是要忍下来，等父母情绪稳定了，他会觉得自己太过分，可能还会主动削水果给你吃，主动过来跟你聊两句，意思就是没事了。假如你处处都能忍，父母会愈來愈佩服你。如果你赢得父母的尊重和佩服，往后你跟父母讲话，他们就能听得进去，所以要沉得住气！当父母责罚的时候，假如骂得很凶，父母又有心脏病，要视情况赶快离开，可能他看不到你，气就消得比较快，所以要灵活运用。孔子有一位学生叫曾参，非常孝顺。有一次他被父亲责罚，一气之下，父亲就拿起旁边的棍子打他，结果他被父亲打昏了。后來曾子去見孔子，孔子骂他不孝。曾子吓了一跳，我连跑都不跑，怎么说我不孝？孔子說：“假如你的父亲失手把你打死了，你就是陷父亲于不义。如果把你打死了，谁最痛苦？父母最痛苦，从今以后几十年的日子，他将如何承受痛苦的煎熬。”所以，孔子告诉曾子，“小杖则受，父母用大杖则走，拿起大棍子时要赶快走”。处处替父母着想，就是学活了。父母的教育是对孩子的一份爱心。我就问学生：“一个人发了脾气以后，会不会神清气爽、精神百倍？”“没見过！”发完脾气后，身体会觉得疲累，因为一发脾气，身体会产生大量的毒素，要三天才能恢复，所以发脾气对身体是有很大的损伤。【须顺承】的【顺】，我们要理解，是不是父母所有的责罚与要求全部要顺从？在这几十年当中，很多人对中华文化产生了误解，他们觉得儒家所说的孝顺是什么都要顺，那是愚孝。讲这种话的人，可能连一本经典都没有从头到尾看一遍，圣贤绝对不是这种教学理念，【顺】有两种情况，父母所责备我们的事都是正确的，要赶快记住去落实，这是顺；父母的责罚与要求是错误时，不要当面顶撞，要懂得顺势而为，先退一步等待好的时机再跟父母沟通，也是顺。《弟子规》讲【亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声】，中国人讲的孝顺，绝对不是父母所有的要求都照做，首先要分辨对错，要用理智去孝顺。父母有过失，我们没有去劝，便是陷父母于不义，这不是为人子者应有的态度。