--读《說苑》（32）

     "愚公移山"的故事，是我们耳熟能详的，故事歌颂的是愚公那矢志不渝、挖山不止的坚强意志和毅力。之所以将故事的主人公称为"愚公"，与"智叟"相对，旨在说明"愚公"并不真愚，而"智叟"却是名不副实的的伪智。在这里，"醉翁之意不在酒"，作者所称颂的只是愚公的意志和毅力，而并非他的智慧。

     《說苑》里有一则故事，里面的主人公"愚公"，倒是一名真正的"智叟"。它讲的是齐桓公外出打猎，为追逐一头鹿而奔跑，进入到一个山谷中，碰到一位老翁，就问他这是什么谷？老翁回答说是愚公谷。齐桓公问他为什么取了这么个名字，老翁说：因为我的名字而命名。齐桓公不解，问："现在我看你的仪表，不像是个愚蠢的人，为什么说是因为你的名字而取呢？"老翁就讲了一个故事：从前，他养过一头母牛，生下的牛犊长大后，就卖掉，又买了一匹马驹。有个年轻人知道了，说："牛是不能生马的。"于是就硬是牵走了马驹。邻居听说了这件事，认为老翁太傻了，所以把这个山谷命名为"愚公谷"。听完这个故事，齐桓公说：你确实太愚蠢了！你为什么要把马驹给他呢？齐桓公回到宫中，第二天上朝时，将此事告给了管仲。管仲一听，赶紧整理好衣服，拜了两拜，说："这是我的过错。假如尧舜在上，咎繇作刑狱官，怎么会有随便牵人马驹的事情发生呢？如果有人像这个老翁一样被人侵害，也绝不会将马驹给他的。因为老翁知道狱案诉讼不公正，所以不敢不把马驹给他。请让我今后很好的予以整治。"后来，孔子听说了这件事，称赞道：弟子们，你们要记住，齐桓公是速立霸业的国君，管仲是贤明的辅佐，尚且有把智者当成愚公的时候，何况还不如齐桓公与管仲的人呢？

     孔子说的并不完全正确，真正的将智者当成愚公的是齐桓公，而非管仲。齐桓公当时听完愚公的话，感到不理解，认为他确实是愚蠢；但管仲听到这件事，立即反应过来了，并从国家的政治上面查找到了原因。所以说，愚公是智者，管仲不但是智者，而且是"贤佐"。

     这里就产生了一个问题：按理说，齐桓公不应是个愚蠢的人，为什么会将智者当成是"愚公"，而管仲则不会呢？

     当然，首先是个智力和才能的问题。看问题是否能透过现象看本质，并且能够触类旁通，举一反三，这与一个人的智力和才能是密不可分的。齐桓公对被人讽刺的话，不但听不出来，反而自以为是地认为对方愚蠢，这本身确实是够愚蠢的，他自己才是个真正的"愚公"。而管仲一听，则立即明白了老翁的话的真正用意，而且能从自身发现问题，并着手去解决它。这里面除了个人的智力和才能因素之外，还有着其他更为深刻的原因。首先是以民为本。管仲听到这个故事，马上联想到国家的政治是否清明，是因为他看问题能够从老百姓的利益出发，从国家的利益出发。如果他是一个浑浑噩噩的昏官，只顾自己的吃喝玩乐了，哪里还会想到国家和老百姓？只有平时胸中装着国家和老百姓的人，才能够真正做到看问题触类旁通，举一反三；其次，是了解民情。管仲立即意识到问题的严重性，是基于他对下情的了解。假如他对国家的政治和司法情况毫不了解，对社会存在的弊端一无所知，就绝对不会对老翁的话做出如此迅速而正确的判断的，惟有心中装着全局，一切了然在胸，站得高、看得远的人才能做到这一点。

    真正的智者，是隐身在普通的百姓当中的。他们的智慧比起哲人贤士来，毫不逊色，他们说的话，乍一听，朴素，明白，都是些平平常常的"家常套儿"，可是，其中却包含着深刻的哲理。当然，就像只有艺术家才能从平淡的事物中发现美一样，只有智者才能发现智慧，只有哲人才能悟出哲理。所以从这种意义上说，除了老翁，管仲才是真正的智者。