读《洪秀全》，郭豫明著，上海人民出版社1978年4月，一版一印。

    洪秀全张基督之帜，阴塞一己之私货，导致五千万人丧生，实近代最大邪教主也。

    邪教基本特征有三：(1) 教主膜拜与精神控制。(2) 崇尚与宣扬暴力行为。(3) 秘密结社与非法敛财。太平天国无一不合。

    其一，太平天国运动打的是基督教旗号，却与真正的基督教教义少有相同之处。西方传教士艾约瑟说：“天王所热心宣传的宗教主张，我相信在大体上由上帝看来是可憎恶的。”洪秀全宣布自己是上帝次子，是耶稣基督之弟，专门奉命下凡诛妖。上帝赐给他金玺与宝剑，并鼓励说：“尔放胆为之，凡有烦难，有朕做主；左来左顶，右来右顶，随便来，随便顶，尔何惧焉！”由此编织受命于天之神话，借此获得教徒之膜拜。

    其二，崇尚暴力无需赘言，5000万亡灵即是明证。

    其三，太平天国运动初期，秘密结社自是应有之义。洪秀全首创圣库制度，以“人无私财”的原则施之于民间。定都天京后，洪秀全便自视为天下万国之主，天京被称作“小天堂”。大建宫室，穷极壮丽。虽有圣库专管财物，对诸王与高级官员却没有限制；洪杨虽然也讲“节用而爱民”，但进入大城市后，讲究享受与排场，大肆挥霍公共财物，到处弥漫奢靡之风。未立先颓，焉有不败之理！

    洪秀全十分注重舆论宣传。他非常反对清朝统治者推行“崇儒重道”，将孔孟典籍一律视为“妖书邪说”，要“尽行焚除，皆不准买卖藏读”；在刑律上明文规定：“凡一切妖书，如有敢念诵教习者，一律皆斩”；“凡一切妖物妖文书一概毁化，如有私留者，搜出斩首不留”刑律之严，较秦始皇“焚书坑儒”，实有过之而无不如。后来，还是“天父”杨秀清觉得太过，遂提出：“孔孟之书不必废，其中有合于天情道理亦多”。洪秀全自己也意识到简单禁令无法改变人心，便同意不废儒家典籍，而采取大加删改的办法。不单设立专门的“删书衙”，自己还亲自批阅与指导。“凡前代一切文契书籍，不合天情者，概从删除”“将其中一切鬼话、怪话、妖话、邪话，一概删除尽净。”

    为了加强对民众的宣传教育，洪秀全命令建筑高台，鸣锣传集群众，开展“讲道理”活动。当然，所讲之道理，皆为洪氏之主张，别人是不得提出质疑，更不容反对的。有一马姓儒生，认为太平军“皆称兄弟”，不分君臣、父子，是“五伦俱绝”，洪秀全竟将其五马分尸。从此，再无人敢提反面意见，“不敢訾议”。

    “焚书坑儒”之道，贯穿数千年，绵绵无绝时。专制不废，永无自由说话之日。