---读《魏书》记    (22)

    卢昶，字叔达，是北魏名臣卢玄的儿子。学涉经史，早有时誉，太和初为太子中舍人兼员外散骑常侍。他奉旨出使梁国，到达那儿时，正值肖鸾登基即位。魏高祖发兵讨伐，卢昶之兄卢渊被任命为别道将。肖鸾听说魏国前来征讨，自然非常恼火，对作为使者的卢昶也就更加不客气，倍加虐待，平时只让他吃些腐米臭鱼之类。而卢昶呢，自已的哥哥是讨伐军将领，自已偏偏又置身于被讨伐的梁国，心里十分害怕，对肖鸾的轻慢不敢吭声，只有逆来顺受。倒是负责接待通报工作的谒者张思宁性情耿直，不肯屈服，结果就壮烈的死在了那儿。后来卢昶回到魏国，高祖认为他的忍辱负重丢了朝廷的面子，因而对他大加指责，说他"俛眉饮啄，自同犬马"，"甘彼刍菽，以辱君父"，责怪他为什莫不杀身成仁，抱节致殒。高祖说："有生必死，修短几何？纵不远惭苏武，宁不近愧思宁。"卢昶诉苦道，肖鸾昏狂，诛戮无道，自已怕不能仰奉明时，归养老母，这才学得蠖虫的样子，求得先屈后伸。自知有辱使命，故而前来负荆请罪。还算不错,高祖并没有杀他，取他首级，只是摘了他的乌纱了事。

    实际上，高祖只是站在自己的立场上，认为卢昶使自己脸上无光而把他狠狠的挖苦了一顿。其实，高祖不过是站着说话不腰疼罢了。你想，魏国发兵攻打人家，肖鸾心里能不恼火？他没斩使者，已是手下留情了，还能指望他像对待贵宾那样对待卢昶？至于鹿场，当时即使抗争，也不过枉送一条性命，根本于事无补。再说，鹿场家有年迈老母、妻子儿女，顾念一下性命，屈以求伸，也不是甚么情理之外的事；况且，他毕竟只是忍辱负重，并没有投敌变节，与人格上并没有甚么大的亏损。身之发肤受之于父母，一丝一毫不应有失，这是中国传统的伦理观念。他以完整之躯回到魏国，不表扬也就罢了，何苦还要予以惩处，还要说一番恨人不死的轻巧话呢？想当年越王勾践拜倒在吴王夫差的脚下，受苦刑，尝粪便，还要为敌人歌功颂德......作为一国之君，遭受这种侮辱，岂不更有失国体，辱没国家的形象？可是这一切，他毕竟都忍下来了，而且，经过卧薪尝胆，终于东山再起，灭了吴国，国仇家恨一并报了，又为越国争得了新的光荣。当初，勾践若是求得一时的壮烈，以身殉节，只会使越国失去一位伟大的君主；越国人民还不知道甚么时候才会有一位新的圣主，领导他们翻身得解放呢！也许是胜者王侯败者贼的缘故，却从未听到有人说过勾践的一句坏话，反而对其赞誉有加。但到了鹿场这儿，虽无亏大节，只不过没有激烈抗争，苟全了一条性命，不但受到惩处，还遭到高祖的一顿冷嘲热讽。你说这世界上到那里说理去？

    人的生命是宝贵的，一生只有一次。头颅掉了，不会像韭菜一样再长出来；"二十年后又是一条好汉"，不过是自欺欺人的谎话，顶多为自己壮壮胆，落个虚名而已。如果能够保全性命，谁也不愿去当二十年后的那条好汉。《吕氏春秋》里有一则笑话，说齐国有一个事奉主子的人，主子遇难而他未死。后来在路上遇到一个老朋友。朋友问他，你没有去殉死吗？他说是，事奉人是为利，死是不利的，所以不死。朋友说，你还有脸见人吗？他反问：你认为死了反而有脸见人吗？鹿场之所以没选择死，一是顾念老母及家人，二是为了留得青山在，不怕没柴烧，事实也证明后来鹿场也确实为朝廷做了不少事。高祖那一番话，不过是站着说话不腰疼而已。