——读《说苑》（12）

     有的时候，好心不见得能办好事。孔子的学生子路当了蒲令，他让老百姓修整沟渠，以备水涝。他怕百姓所厌烦和憎恨，便以个人名义，发给每人一筐饭和一壶汤。孔子听说后，让别的学生前去，将那些饮食倒掉。子路当然很不高兴，就气冲冲地去见孔子，责问老师：为了防备水灾，我才让百姓修整沟渠，但他们大都没有食物，我才发给他们每人一筐饭和一壶汤。您为什么要制止这件事呢？您不是经常教导我们要施仁政吗？孔子说：你认为百姓们在挨饿，为什么不去禀报君王，打开粮仓，发给他们粮食吃，却要用自已的食物馈赠给他们？孔子进一步解释说：这“是汝不明君之惠，见汝之德义也”，意思是说，你不去显示君王的恩惠，却来突出你自已的恩德仁义。孔子警告说，如不及时改正，“则尔之受罪不久矣”。

     子路以为，自己拿出食物来让百姓吃，这是一件行仁政之举，反而被老师责怪，心里肯定感到很委屈。可能当时他自己也没意识到，这里涉及到一个官售私德的问题。这个问题很复杂，关系到当官的权利是谁给的，用它做什么的问题，和前些年所开展的“当官为什么？在职干什么？去职留什么？”之类的大讨论很相似。

     那么，当官的权利究竟是谁给的呢？在过去，“皇恩浩荡”，是朝廷给的，万岁爷给的；现在，则是党和人民给的。手中有了权利做什么呢？一句话，过去是代表朝廷和皇上，现在是代表党和人民，来进行行政管理，造福于国家，造福于百姓。这虽然需要个人来施行，却绝不是纯粹的个人行为。在这里，官员只是权利的一种象征，一种标志，一个符号而已，就象火车头，你只能沿着一定的轨道，带领着列车前进。偏离了轨道，就会翻车。孔子之所以责怪子路，就是因为子路没有按规矩出牌。百姓没有食物，他不去禀报君王，开仓放粮，而是拿出自已的食物来发给老百姓。从表面上看，这似乎在施仁政，实际却收到了收买人心，树立个人形象的效果。这就是做了本应由朝廷而不是由他来做的事。如被朝廷怪罪不来，“则尔之受罪不久矣”，也就是说，领罪受罚的日子就要到了。

     官售私德，绝不是简单的讨好卖好的问题。很多社会问题会由此而生。例如，有些官员利用手中的权利，巴结上级，讨好同事，拉拢下属，排斥异己，任人唯亲，培植个人势力，拉山头，搞宗派；更有的官员，利用权利搞权钱交易，聚敛钱财，行贿受贿，营私舞弊。实际上，他们是把手中的权利当成了自己谋私利的工具。而由于他们地位的特殊性，造成的恶劣影响是不能低估的，直接导致了社会风气的颓败，成为社会动乱的根源。从这个角度看，孔子的话是相当有远见的。

     当官也好，为民也好，用很现代的话说，只是社会分工的不同，没有高低贵贱之分。为官者，其本分就是为人民服务，一切均应出于公心，不能借此来树立个人形象，更不能用此来收买人心。北魏时，奸臣元叉独揽朝政，借提拔官员以售私恩，被正直的大臣斥为“举士报国，如何卖恩，责人私谢？”恩，是要谢的，但不是谢提拔你的某个个人，而是要谢朝廷和皇上，现在，则是要谢党和人民。除此之外，任何人也没有资格接受你的谢意。